春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国是春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一(yī)说是战国(guó)魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)的。

　　关于春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战(zhàn)国以(yǐ)及春(chūn)秋战国时(shí)期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，春(chūn)秋战国鬼谷子的故事，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春(chūn)秋还(hái)是战国，春秋战国鬼谷子(zi)几个门生，鬼谷子是战国时(shí)期的哪个国家的人等问题，小编将为你整理以下知识：

春秋(qiū)战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物　一(yī)说陈国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三国(guó)时期的史学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时(shí)期那些学(xué)者(zhě)们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作(zuò)有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈辩论(lùn)技(jì)巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于养神蓄(xù)锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前(qián)三篇说明如何充实(shí)意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以(yǐ)内(nèi)在的(de)心神去(qù)处理外(wài)在(zài)的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权(quán)谋(móu)策略及言(yán)谈(tán)辩(biàn)论之技巧，其指(zhǐ)导思想与儒(rú)家所推崇之仁(rén)义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学(xué)者(zhě)对《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战(zhàn)术之得(dé)益与否(fǒu)，关系国(guó)家之安危(wēi)兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策略是否得(dé)当，则关系到经济(jì)上之成败(bài)得失。

　　即使在日常生(shēng)活(huó)中，言谈技巧也关系到(dào)一人之处(chù)世(shì)为人之(zhī)得(dé)体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵六(liù)国，配六国相印(yìn)，统(tǒng)领六(liù)国(guó)共同抗秦(qín)，显赫(hè)一(yī)时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺(yè)地（河北(běi)临漳）人；一说(shuō)陈(chén)国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出(chū)鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的(de)史(shǐ)学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆(yuán)他(tā)在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根(gēn)据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云游华(huá)夏各地，在很多地方(fāng)热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物都留下了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的(de)当阳(yáng)，浙昌拍(pāi)局(jú)江的(de)宁波，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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