盛唐时期贵(guì)族以肥为美，中国四大(dà)美人(rén)之一(yī)的杨(yáng)玉环(huán)便是(shì)丰腴美(měi)人(rén)。

但随(suí)着时代变迁(qiān)，人们(men)的审美(měi)也因为(wèi)各(gè)国来(lái)往(wǎng)交流发生(shēng)变化。

现在越来(lái)越多的年(nián)轻人(rén)喜欢异域(yù)风(fēng)情(qíng)的长相，因为这和国内普遍(biàn)长(zhǎng)相有着明显(xiǎn)区分，在人群中更容易留下印象。

但是异域风情不(bù)仅仅(jǐn)局限于海(hǎi)外(wài)，在我国新(xīn)疆这(zhè)个地方，同样拥有众(zhòng)多(duō)眼(yǎn)窝(wō)深遂、浓眉(méi)大(dà)眼的美女。

如今电视上(shàng)经(jīng)常看到的女星，大多数来(lái)自新(xīn)疆。但有(yǒu)一(yī)个(gè)奇(塞舌尔属于哪个国家的城市，塞塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家舌尔是什么国家qí)怪的现象，那(nà)就是很少有新疆(jiāng)女孩(hái)子会(huì)嫁到内陆(lù)生活，这其中有什么不可言(yán)说(shuō)的隐情吗(ma)？

那么(me)新疆姑娘们又是怎么(me)看待这个(gè)问题的呢？

新疆的(de)风(fēng)土人情和内(nèi)陆(lù)有(yǒu)很大差异(yì)，因为(wèi)这(zhè)里(lǐ)是个多民(mín)族聚集的地区，不同的民族(zú)有着各自的(de)宗教信仰和习俗，他们说着民族(zú)的语(yǔ)言，饮食习惯也和内陆有所不(bù)同。

中(zhōng)国人拥(yōng)有宗教(jiào)信(xìn)仰(yǎng)自由，新疆的大部分姑(gū)娘因从小生长的环(huán)境(jìng)和接(jiē)受的文(wén)化教(jiào)育，不同(tóng)程度上都(dōu)有自己的信仰。

而内陆大部分(fēn)男性都(dōu)是无神论者、不信奉(fèng)神佛，或者说(shuō)是(shì)唯(wéi)物(wù)主(zhǔ)义者，一些(xiē)宗教文化(huà)方面的规定和习俗(sú)会(huì)让这(zhè)些男性无法(fǎ)适(shì)应，也不是所有人都能接受，自然而然地，他们也不(bù)会与意见(jiàn)不合的人(rén)组合家(jiā)庭。

再来说说饮食方面(miàn)，除了(le)素(sù)食主义者外，肉是内陆人一日三餐不可或缺的食物，它们通常以配(pèi)菜的形式出现(xiàn)在饭桌上。

相较于内陆人以水稻和小麦作为(wèi)主食(shí)，肉类被新疆人摆(bǎi)在(zài)了主位。

饮食(shí)习惯无法达(dá)到统一的人即使结了婚，也难免会因为一日三(sān)餐(cān)意见(jiàn)不(bù)合(hé)，久而(ér)久(jiǔ)之分歧变大，也不利(lì)于家庭和睦。

影响新疆人和内陆人(rén)结婚(hūn)的最大(dà)因素还是文化差异。

国家与国(guó)家之间有文(wén)化(huà)冲突，地(dì)区与地区之(zhī)间也(yě)存(cún)在同样(yàng)的问(wèn)题。

试(shì)想一下(xià)，两个在(zài)文化差异巨大(dà)的环境中成长的人，若其中一方要为了另一(yī)方改(gǎi)掉养成了二十(shí)多年的生(shēng)活习(xí)惯，放下偏见去(qù)学习、适应他们(men)的习俗文化，是一(yī)件多不(bù)容易的事情(qíng)？短时间内(nèi)也难(nán)以完成。

更何况大多(duō)数父母(mǔ)也不希望(wàng)自己看着长大的女(nǚ)儿(ér)嫁到(dào)遥远的内陆，每天看不(bù)见也摸不着，内陆男性哪怕有超强(qiáng)的适应能力，也难过女方父(fù)母(mǔ)那一关(guān)。

虽说恋爱是两(liǎng)个人(rén)的事，但从恋爱(ài)走向婚姻(yīn)总(zǒng)要牵扯到两方(fāng)的(de)家庭，要做到两(liǎng)碗水端平，确(què)实不(bù)是易事。

·完(wán)·

卓文君、柳如是、仓央嘉(jiā)措、高渐离。。。古人的名字(zì)实在是太(tài)美(měi)了！是不是很羡慕呢？

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