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劳心(xīn)者(zhě)治人劳(láo)力者治于人这句(jù)话的意思是什(shén)么，劳心者治人 劳力(lì)者治于人(rén)是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”这(zhè)句话(huà)的意(yì)思是：脑力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者被人(rén)统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人”出(chū)自《孟(mèng)子》的《滕(téng)文公章句(jù)上》。

　　这句(jù)话(huà)中的劳心(xīn)者就(jiù)是(shì)指领导者，劳力者(zhě)指的是被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是(shì)成为一(yī)个领导者真的不容易，成功领导的(de)关键(jiàn)是成功管理(lǐ)他(tā)人的(de)能力。

　　“遇横逆之(zhī)来(lái)而不怒，遇(yù)变(biàn)故之起而不惊(jīng)，当非常(cháng)之谤(bàng)而(ér)不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立(lì)场(chǎng)，有广泛的交际能(néng)力，能独当(dāng)一(yī)面(miàn)，可以做中级(jí)领导(dǎo)；

　　识人不爽(shuǎng)，用人(rén)不刻，加上上面的(de)所有的特质(zhì)，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中能(néng)力(lì)运(yùn)用自如，做一(yī)个顶级(jí)领导就(jiù)没(méi)有问(wèn)题了。

　　内在素质越(yuè)高，成(chéng)为(wèi)领(lǐng)导者的级(jí)别也(yě)越高。

　　比如，识(shí)人是内功，也是成为领导(dǎo)必(bì)修的基(jī)础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的(de)人的努(nǔ)力，成功的(de)领(lǐng)导都具(jù)有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一(yī)匹狼领(lǐng)导的羊群能够(gòu)打败一(yī)只(zhǐ)羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用的(de)人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在(zài)正确(què)的位(wèi)置，这是(shì)高明(míng)的用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领导(dǎo)素质，就可(kě)以(yǐ)考虑(lǜ)做(zuò)领导了。

劳(láo)心者治(zhì)人，劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人。是什么(me)意(yì)思？

　　意(yì)思是：下等的(de)做体力劳动，中等(děng)的橘羡做(zuò)脑力劳动(dòng)，上等的统治(zhì)者别人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)；治于人者食(shí)人，治人者(zhě)食(shí)于人：天下(xià)之通义(yì)。

　　释(shì)义(yì)：所(suǒ)以(yǐ)说有的人做脑(nǎo)力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳(láo)动者受人统治；被统治(zhì)者供(gōng)养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被(bèi)人(rén)供养，这是普天(tiān)之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及(jí)其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子(zi)之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三(sān)万五千余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟(mèng)子(zi)外(wài)书》四篇，已佚（今(jīn)本(běn)《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟子的(de)政(zhèng)治、教厅(tīng)裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观点(diǎn)和政治(zhì)活(huó)动。

　　古代(dài)考(kǎo)试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力者治于(yú)人”出自(zì)《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力者(zhě)指的是(shì)被管理者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是成为(wèi)一(yī)个领(lǐng)导者真的不容易，成(chéng)功领(lǐng)导(dǎo)的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒(nù)，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可(kě)以(yǐ)做领(lǐng)导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有(yǒu)广泛的(de)交际能力，能独(dú)当一面(miàn)，可(kě)以(yǐ)做(zuò)中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不(bù)刻，加上上面的(de)所(suǒ)有的(de)特质(zhì)，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果个(gè)中(zhōng)能力运用自如(rú)，做一个顶级领导(dǎo)就(jiù)没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导者的级(jí)别也越(yuè)高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难(nán)求(qiú)；

　　组织(zhī)的成(chéng)功得(dé)力于20%的人的努力，成功的领导(dǎo)都具有(yǒu)一(yī)双识人慧眼。

　　用人(rén)是内(nèi)功的体(tǐ)现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够(gòu)打败(bài)一(yī)只羊领导的(de)狼(láng)群。

　　没有无用的人(rén)，只有(yǒu)错误的(de)位置(zhì)。

　　把正确的(de)人(rén)放在正确的位置，这是高(gāo)明的用人方法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会用人，更(gèng)具有领导素质，就可以考(kǎo)虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下(xià)等(děng)的做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡(xiàn)做(zuò)脑力劳动，上等的统治(zhì)者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式(láo)心，或劳力(lì)；劳心(xīn)者(zhě)治人，劳(láo)力(lì)者治(zhì)于(yú)人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的(de)人(rén)做体力劳动；脑力劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动者受人统治；被统治(zhì)者供养别人，统(tǒng)圆伏拍(pāi)治者(zhě)被人供养，这是(shì)普(pǔ)天之(zhī)下通行(xíng)的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子万章、公孙(sūn)丑(chǒu)等(děng)著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及(jí)其弟(dì)子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和政治活(huó)动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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