十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十(shí)四(sì)、十五(wǔ)、十(shí)八、二(èr)十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历以及(jí)十斋日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日(rì)是哪几天，免(miǎn)费查(chá)自己三世因果，地藏(cáng)经(jīng)十斋(zhāi)日念还是天天念(niàn)好等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的(de)生(shēng)活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太(tài)子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善(shà田井读什么字，畊和耕的区别n)恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸(xī)收(shōu)的(de)过(guò)程;在统治者推行十斋日,以及(jí)民众修习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生(shēng)活中占据(jù)了(le)主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不(bù)恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似(shì)也(yě)应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要(yào)是明相出(chū)（早上(shàng)亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日(rì)至天中为止的(de)这段(duàn)时间都是持戒者可(kě)以饮(yǐn)食的(de)时间，所(suǒ)以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息(xī)，这段时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持(chí)午者持日中(zhōng)一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以过午不食一般有(yǒu)早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能不(bù)吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人(rén)过世(shì)作(zuò)七，也(yě)是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对(duì)我们日常(cháng)生活(huó)讲得很(hěn)多，而且都非常(cháng)重要，这(zhè)是这个法(fǎ)门以及地(dì)藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一年比(bǐ)一(yī)年多，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健(jiàn)康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修(xiū)清净(jìng)心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的(de)好日子，即农历每月之(zhī)一(yī)日、八日、十四日(rì)、十(shí)五日、十八(bā)日(rì)、二(èr)十三(sān)日、二十(shí)四日、二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月的(de)初八(bā)日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日(rì)（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集(jí)会(huì)一处，布(bù)萨说戒(jiè)，在(zài)家二众乃于此六日受(shòu)持一日一(yī)夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不(bù)得(dé)其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日(rì)的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以(yǐ)及民(mín)众修习实践的(de)压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典，至(zhì)少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改造使其田井读什么字，畊和耕的区别反而取代(dài)了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的(de)，后田井读什么字，畊和耕的区别者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每(měi)月十(shí)斋日

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