人死后(hòu)尾七是什么(me)意思，头(tóu)三尾七是什么意(yì)思是尾七指的(de)是人去世后的(de)第四十(shí)三(sān)日，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最后七天的。

　　关(guān)于人(rén)死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思以及人死后尾(wěi)七是什(shén)么意思，头七尾七(qī)是什么意思，头三尾七(qī)是(shì)什么(me)意思，尾(wěi)七是(shì)什(shén)么(me)意思是什么(me)，尾七是(shì)什么意思健康研究(jiū)等问(wèn)题，小编将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

人(rén)死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾(wěi)七指的是人(rén)去世(shì)后的(de)第(dì)四十三(sān)日，即人死后(hòu)七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的(de)丧(sàng)殡习(xí)俗，是(shì)根据死(sǐ)者去世的时间，再配合天干地支计(jì)算(suàn)出(chū)来(lái)的日(rì)子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家(jiā)都(dōu)认为“头七”指(zhǐ)的是人去(qù)世后的(de)第七日(rì)；

　　尾(wěi)七(qī)是人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的最后(hòu)七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去世后(hòu)的第(dì)七日，最后(hòu)一个七(qī)天(tiān)就是(shì)尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每(měi)隔七天(tiān)就要(yào)举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要，亲(qīn)朋也(yě)要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人(rén)死后其魂魄犹存，在七(qī)七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要(yào)回家一(yī)次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺(pù)一(yī)层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检(jiǎn)验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根(gēn)，隔(gé)一尺贴纸钱(qián)一张，立在门口台阶上或插于死者落(luò)气之(zhī)屋(wū)的房(fáng)檐下，据(jù)说阴(yīn)魂(hún)见此(cǐ)就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做(zuò)一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七四十(shí)九天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗(sú)南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪(yí)中的一(yī)俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；有(yǒu)金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面(miàn)”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—头七中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省p>

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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