庸人自扰之前一句意思是(shì)什么天下本无(wú)事，世上本(běn)无(wú)事庸人自扰之是什么意思是世上本(běn)无(wú)事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自扰之(zhī)前一句意思是(shì)什么天(tiān)下本(běn)无事，世上本无(wú)事(shì)庸人自扰之是什(shén)么意思

　　意(yì)思是：世界(jiè)上本来没什么大事，都(dōu)是些无(wú)聊的(de)人自己(jǐ)找事(shì)。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之而已，必(bì)刑(xíng)法(fǎ)以树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏(lì)怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传(chuán)》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹(qín)树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相(xiāng)位(wèi)，出任益州大都督府长史、剑南(nán)道按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应(yīng)当严刑拷(kǎo)打惩(chéng)罚来显示威(wēi)严，不(bù)这样(yàng)，百(bǎi)姓就会(huì)轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法(fǎ)来树(shù)立威(wēi)严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到(dào)了教(jiào)化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)兼(jiān)任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了(le)错误(wù)，陆象先训诫他(tā)打发他回去。

　　大(dà)吏向陆(lù)象先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来没(méi)有什么事端(duān)，（只是(shì)）庸人扰(rǎo)乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢(ne)？”所以陆象先(xiān)到的地(dì)方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

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庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意(yì)思是什么天(tiān)下(xià)本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之(zhī)是(shì)什么意思

　　意思是(shì)：世(shì)界(jiè)上本来没什么大事，都是些(xiē)无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句(jù)比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无(wú)事(shì)，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世上本(běn)无事，全句比喻常常自己跟(gēn)自己(jǐ)过(guò)不(bù)去(qù)，遇事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事(shì)，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书(shū)》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传(chuán)》（陆(lù)象(xiàng)先）罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑法(fǎ)以拿芹树(shù)威乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南道按(àn)察使(shǐ)，处(chù)理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩(chéng)罚来显示威(wēi)严，不这样，百(bǎi)姓就会轻(qīng)忽并(bìng)且没(méi)有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说(shuō)：“政事在(zài)于治(zhì)理(lǐ)罢了，一定(dìng)要用严(yán)刑峻法(fǎ)来树立威严(yán)吗？”最终(zhō新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗ng)没有听(tīng)取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地(dì)百(bǎi)姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东(dōng)按(àn)察(chá)史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯了错误，陆(lù)象先训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差不(bù)多，（你）说他(tā)不明白我(wǒ)的话吗？一定要(yào)责罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来没有什(shén)么事端(duān)，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它(tā)，制(zhì)造(zào)麻烦(fán)罢了(le)。

　　只(zhǐ)要澄清源(yuán)头，何(hé)愁(chóu)不简(jiǎn)明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方(fāng)，百姓和官吏(lì)都怀念他。

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