十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历是即(jí)于(yú)每月初一(yī)、八、十四、十(shí)五、十(shí)八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十(shí)九、三(sān)十等十日受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历以(yǐ)及(jí)十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历，十斋日是哪几天(tiān)的禁(jìn)忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费(fèi)查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天念(niàn)好等问题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下的生活(huó)小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句)法苑珠林(lín)] 初一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南(nán)方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句p>

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而(ér)取(qǔ)代了(le)道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的结果,而(ér)它的称(chēng)谓,似也应以写(xiě)本中用得(dé)较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过午不(bù)食(shí)，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至(zhì)天(tiān)中为(wèi)止的这段时间都是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间基本(běn)上(shàng)有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者(zhě)持日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过(guò)午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重(zhòng)要(yào)，这是这(zhè)个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是(shì)妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有疾(jí)病的(de)根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有几天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的(de)是(shì)哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行持(chí)八斋戒的(de)好日(rì)子(zi)，即农历每(měi)月之(zhī)一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八(bā)日、二十(shí)九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八(bā)日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日(rì)（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受(shòu)持一日(rì)一(yī)夜八(bā)关斋戒(jiè)，持(chí)斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日(rì)的(de)典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了(le)由拒(jù)斥(chì)到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及民众修习实(shí)践的(de)压(yā)力(lì)下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在(zài)中(zhōng)唐时(shí)期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道(dào)教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的(de)称(chēng)谓，似也(yě)应以写本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日(rì)

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