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高山(shān)流(liú)水是什么意(yì)思服务项(xiàng)目，服(fú)务里面高山流水是(shì)什么意思

　　出自《列子·汤问》：“伯(bó)牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨(é)兮若泰山。

　　’志在(zài)流水，曰：‘善哉(zāi)，洋(yáng)洋兮若江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也(yě)说流(liú)水高山。

　　《列子·汤问》记载(zài)，春秋时(shí)伯(bó)牙善弹琴，钟子期善(shàn)听(tīng)琴(qín)。

　　一(yī)次(cì)伯牙弹(dàn)琴时，琴声时若高(gāo)山，时(shí)若流水(shuǐ)，只有钟(zhōng)子期能领会(huì)其中的含意。

　　后来(lái)就用“高山流水”比(bǐ)喻知音或知己。

　　也用以(yǐ)比喻(yù)乐曲的高雅精(jīng)妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材于《吕(lǚ)氏春秋》中伯牙鼓琴的(de)故事。

　　清代(dài)琴(qín)家张孔山(shān)弹奏的(书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么de)《流水》是近(jìn)代流传最广(guǎng)的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹(dàn)奏琴弦(xián)，钟子(zi)期擅(shàn)长于听音辨(biàn)意(yì)。

　　有次，伯牙(yá)来(lái)到泰山（今武(wǔ)汉市汉阳龟(guī)山(shān)）北面游览(lǎn)时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞(mò)忧伤，便拿(ná)出随身带的古(gǔ)琴弹了(le)起来(lái)。

　　刚开(kāi)始，他弹奏了反映连绵大(dà)雨的琴(qín)曲；

　　接着，他又(yòu)演奏了(le)山崩似(shì)的(de)乐音(yīn)。

　　恰在此时，樵夫钟(zhōng)子期忍(rěn)不住在临(lín)近的一丛野菊后叫道(dào)：”好曲！真是好(hǎo)曲！”原来，在山上砍柴的钟子(zi)期也正在附近躲雨，听到伯牙(yá)弹琴，不(bù)觉心(xīn)旷神怡，在一旁早已聆听(tīng)多(duō)时了，听(tīng)到高潮时(shí)便(biàn)情不自禁地发(fā)出了由衷(zhōng)的赞赏。

　　俞伯牙听(tīng)到赞语，赶紧起身和钟(zhōng)子期打过招呼，便(biàn)又继(jì)续弹(dàn)了(le)起来。

　　伯牙(yá)凝神于高山(shān)，赋意(yì)在(zài)曲(qū)调之中，钟子期在一旁听后频频点头：”好(hǎo)啊，巍(wēi)巍(wēi)峨峨，真(zhēn)像(xiàng)是一(yī)座高峻无比的山啊！”伯牙又沉思于流(liú)水，隐(yǐn)情在旋律之外，钟子期听后，又(yòu)在一旁(páng)击掌称(chēng)绝(jué)：”妙啊，浩浩荡(dàng)荡，就如(rú)同(tóng)江(jiāng)河奔(bēn)流一样呀(ya)！”

　书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么　伯牙每奏一支琴曲(qū)，钟子期就能完(wán)全听出它(tā)的意旨和(hé)情(qíng)趣，这使得伯牙(yá)惊喜异常。

　　他放下(xià)了琴，叹息着说：”好呵！好呵！您的(de)听音、辨向、明义的(de)功夫实在是太高明了(le)，您所(suǒ)说(shuō)的跟(gēn)我心里(lǐ)想(xiǎng)的真是完全一样，我的(de)琴声怎能逃过您(nín)的耳朵呢？”

　　二人于是结为知音，并(bìng)约好第二年(nián)再相(xiāng)会论琴(qín)。

　　可是(shì)第(dì)二年伯牙(yá)来(lái)会钟子期时，得知钟(zhōng)子(zi)期不久前已经因病去世。

　　俞(yú)伯(bó)牙痛惜伤(shāng)感，难(nán)以用(yòng)语言表达，于是就(jiù)摔破了自(zì)己从不离身(shēn)的(de)古(gǔ)琴，从此不再抚弦弹奏，以谢(xiè)平生难得的知音(yīn)。

　　1、他的作(zuò)品虽(suī)然动听，可惜高山(shān)流水(shuǐ)，知音难觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴(qín)高山(shān)流(liú)水余音(yīn)绕梁，三(sān)月不知(zhī)肉味。

　　3、这种高(gāo)山流水之乐，真是(shì)人间(jiān)难(nán)得几回闻(wén)。

　　4、现书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么在流行音(yīn)乐充斥，这种(zhǒng)乐(lè)曲恐怕(pà)是高山(shān)流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐(lè)曲，有如(rú)高山流水，听得人如痴(chī)如醉。

夜场里高山(shān)流(liú)水是(shì)啥?

　　夜(yè)场里(lǐ)的高山流水是：是酒吧的特色(sè)的倒酒方式。

　　指(zhǐ)的是上面一(yī)个杯子底下会(huì)有很(hěn)多杯子，然后(hòu)从杯子流露杯子从上面到酒的一个过程(chéng) 。

　　这(zhè)也(yě)是酒(jiǔ)吧推出的，吸引顾(gù)袜扰码客的一种(zhǒng)手段。

　　不管(guǎn)是(shì)酒吧也好饭(fàn)店也(yě)好他们会(huì)推出(chū)自己店里(lǐ)的特色然后给(gěi)这(zhè)个(gè)特色其(qí)一(yī)个(gè)优雅的(de)名字，来吸引(yǐn)更多的顾客(kè)到(dào)自己的店里来消费。

　　高山(shān)流水服(fú)务：

　　意思是采耳，采耳是一个专业术语，意思指掏(tāo)耳朵。

　　起源于民间，民间的掏(tāo)耳朵，工具比较简陋，一般都是(shì)就地(dì)取材，一支竹(zhú)签(qiān)，一根细棍子，就是简单的掏耳工具。

　　采耳古代流行(xíng)于(yú)川蜀发达的(de)地区，越是有社会地位(wèi)的群体，在巨大的工作(zuò)压力(lì)下，似乎(hū)越(yuè)容易缺乏，只有达官(guān)贵人才能享受。

　　随(suí)着(zhe)社(shè)会的不断发(fā)展(zhǎn)，采(cǎi)耳无论在技告哪术延深方面(miàn)，还是在兴起李(lǐ)和领(lǐng)域方面，都有了实质性(xìng)的突破。

　　尤(yóu)其是(shì)在明末(mò)清初时，采耳开始流(liú)入民间，并融入到了传统(tǒng)理(lǐ)发行业，在(zài)战火纷飞的年代里(lǐ)亦不被湮没，得到了保存与发展。

　　一度成为皇室(shì)宫廷的必(bì)备项目，由(yóu)技(jì)术高(gāo)超(chāo)的(de)掏耳朵师傅，常年服侍那些王公大臣，至此，掏耳朵成(chéng)为许多人人生的一(yī)大享受。

　　而(ér)今重庆成(chéng)都更是大(dà)街(jiē)小(xiǎo)巷比(bǐ)比(bǐ)皆是(shì)。

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