生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译成(chéng)现代(dài)汉语是这(zhè)句话的意思为生在我(wǒ)前面(miàn)，他懂得道理(lǐ)本来就(jiù)早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)翻译句式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中(zhōng)，小编整理了这篇(piān)文言文(wén)的相关知识，快(kuài)来看看吧(ba)！

　　《师e的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国子监四门博士(shì)时(shí)所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端(duān)重重(zhòng)，当时的(de)上(shàng)层(céng)社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶(jiē)层中存在着既(jì)不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作(zuò)者(zhě)借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大(dà)约(yuē)是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏(lì)制弊端重重，当时(shí)的上层(céng)社会，看(kàn)不起教书(shū)之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中存(cún)在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊(hú)认识(shí)。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾是什(shén)么(me)句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有两处介(jiè)宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾前(qián)：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这(zhè)个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语动(dòng)词(cí)“生（出(chū)生）”的后面，是文言文常见的(de)“状语e的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个状语放在谓语形(xíng)容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文(wén)的状语并不是一定要后置的，但(dàn)是，有(yǒu)一种(zhǒng)状(zhuàng)语必定后(hòu)置，那就是介宾结构(gòu)作(zuò)状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容(róng)词的，表示谓(wèi)语中心(xīn)词的(de)状态、方式、时间(jiān)、处所或程度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般(bān)不需要(yào)用(yòng)介词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用介词来引入对象，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于(yú)哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引入的对象，属(shǔ)于(yú)介词的宾语。

　　竖(shù)让(ràng)这样(yàng)的结构叫(jiào)“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在市(shì)场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情(qíng)况，例(lì)如问题中的例子，也(yě)可以说成(chéne的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数g)“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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