人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思(sī)是尾(wěi)七指的是人去世(shì)后的第四十三日，即人死后七七四十九天的(de)最后(hòu)七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么(me)意思，头三(sān)尾七是什么(me)意思

　　尾七指的(de)是人去世后的第(dì)四(sì)十三(sān)日，即人(rén)死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的(de)时间，再(zài)配(pèi)合天(tiān)干地支(zhī)计算出(chū)来的(de)日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家(jiā)都认为(wèi)“头(tóu)七(qī)”指的是人去世后的第七日；

　　尾七(qī)是(shì)人(rén)死(sǐ)后七七四十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧(sàng)家要电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客(kè)。

“头七”和(hé)“尾(wěi)七”是什么(me)意思(sī)

　　头七指的是人去世后的第(dì)七日，最后一个(gè)七(qī)天(tiān)就是(shì)尾七。

　　从(cóng)死者卒(zú)日(rì)算起，丧家每隔七(qī)天(tiān)就要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要，亲朋也(yě)要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其(qí)魂魄(pò)犹存(cún)，在(zài)七(qī)七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由(yóu)道(dào)士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆(bǎi)好(hǎo)，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱(qián)一(yī)张，立在门(mén)口台(tái)阶上或(huò)插于死者(zhě)落气之屋的房(fáng)檐下(xià)，据说(shuō)阴魂见(jiàn)此(cǐ)就(jiù)会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此(cǐ)贿赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚(jiǎo)神(shén)），让死者(zhě)鬼魂(hún)在家里(lǐ)多(duō)待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛(fú)事(shì)，设斋祭莫(mò)死者，依次至(zhì)七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时(shí)就已(yǐ)流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪(yí)中(zhōng)的(de)一俗(sú)，丧家逢七举行道(dào)场(chǎng)功德(dé)，为亡者(zhě)修福(fú)，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其(qí)活动颇多，而且(qiě)有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携(xié)纸钱(qián)、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度(dù)百科—烧七(qī)

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