提到湘西赶尸，大家可能没见过但肯(kěn)定听过。不论是影视(shì)剧还是小说里，很(hěn)多(duō)剧情都是以湘西赶(gǎn)尸为原(yuán)型。湘(xiāng)西赶尸，是(shì)利用什(shén)么原理能(néng)让尸体行(xíng)走和跳跃的？湘西赶尸(shī)，是湘(xiāng)西地(dì)区的一(yī)种巫文(wén)化。是将客死他乡之人的尸(shī)体带回(huí)家乡的一种方(fāng)法(fǎ)，好(hǎo)让他们落叶归根，入土为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸又是如(rú)何操(cāo)作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般(bān)是对(duì)包括张家界市、湘西(xī)自治州(zhōu)、怀(huái)化市以(yǐ)及邵(shào)阳市西部(bù)诸县(xiàn)（绥宁等）在内的整个湖(hú)南西部地区的统称。赶尸这一技术起(qǐ)源(yuán)于(yú)清朝中期，起初是船运的方式。但，三峡(xiá)的一段水路并不平(píng)稳，船只沉没偶有发生，为了(le)死者的安全，船运也逐渐淘(táo)汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸(shī)？

人都已经(jīng)死(sǐ)了，如何能行走？影视剧我们常能(néng)看到，午(wǔ)夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰(yāo)间系一黑色腰带，头上(shàng)戴一(yī)顶青布帽(mào)，手执(zhí)铜锣，腰包藏着一(yī)包符，走在尸体前面，嘴里还念念(niàn)有词“湘西赶尸，生人回(huí)避”。而尸体则用草(c蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁ǎo)绳穿起来走在(zài)赶尸人身后。既然(rán)已成尸体，自然以失(shī)去生命体征，亦不能动。所(suǒ)以，尸(shī)体是如(rú)何行走的(de)？对于这一点说法众多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报(bào)道说有运尸匠会只留下(xià)尸体的头和四(sì)肢而抛(pāo)弃(qì)躯干，而(ér)另用稻草等扎一个新躯干(gàn)。而(ér)搬运(yùn)时一名运尸(shī)匠会把尸体背上，然后(hòu)一起套上(shàng)黑尸(shī)布。为防(fáng)止死者家(jiā)属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗(cū)看尸体。的确(què)，通常到目的地(dì)两三天(tiān)前，赶尸人会事先通知死者家(jiā)属，准备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣(yī)帽、寿鞋给死人穿戴(dài)齐备，装进寿(shòu)木。入殓过程，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝对不允许旁人(rén)插(chā)手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不(bù)允许窥视一样。入殓过程(chéng)也(yě)必须是三更半夜(yè)，而不(bù)允许(xǔ)其(qí)他人观看(kàn)，依据赶尸人(rén)的说法(fǎ)是生人(rén)靠(kào)近尸体，会有“尸(shī)变”发(fā)生。其实(shí)，这只是害怕其他人(rén)发现他们将尸(shī)体(tǐ)分(fēn)解(jiě)而编造出来的谎(huǎng)言(yán)。

但这种解释没(méi)有说明如何同(tóng)时(shí)运多具尸体，也没(méi)有解释尸(shī)体如何蹦跳(tiào)状前(qián)进(jìn)。

蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的(de)分析认为运尸的主要工具(jù)是竹子。运(yùn)尸匠(jiàng)用(yòng)竹子穿过死者大袖寿衣(yī)的腋下，将数具尸体排在一起，前(qián)后两名运(yùn)尸匠便可(kě)抬(tái)竹子(zi)运尸。尸体的双(shuāng)臂被绑在竹(zhú)子(zi)上，大袖(xiù)使(shǐ)得竹子(zi)可以被遮住；而竹子的韧(rèn)性使得(dé)前(qián)进时会上下晃动(dòng)，带动尸体同样(yàng)上(shàng)下(xià)晃动，远观便有如尸体(tǐ)蹦跳状(zhuàng)前(qián)进了。

人死后尸体(tǐ)会(huì)发僵发硬，利用竹子(zi)也确实是个不(bù)错(cuò)的(de)办法。并(bìng)且从川(chuān)边到湘西，地理条件是向(xiàng)下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡(pō)，重力势(shì)能(néng)转化为动(dòng)能，尸体架子就能(néng)行动方便，也(yě)省劲儿。而(ér)这些(xiē)小路(lù)，都是赶尸人精(jīng)心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是真赶尸，而在乱世一些人(rén)则是以赶尸为由干着(zhe)走私(sī)的(de)行当(dāng)。他们为了获取(qǔ)暴利，就打着赶(gǎn)尸人的名头，走(zǒu)私食(shí)盐、火柴等生(shēng)活必需(xū)品，贩(fàn)卖给(gěi)湘西的贫苦生活，再将他们的药材带出(chū)大山卖得高(gāo)价(jià)。由于这些都是见不(bù)得(dé)的勾当，所以利用赶尸(shī)为由(yóu)就再适合(hé)不过了！

湘西赶尸

现在(zài)的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技的(de)发展，人们思想的(de)解放，赶尸已然不复存在。已悄然(rán)演变成了(le)一种文化！在湘西一些地区(qū)每当(dāng)夜幕降(jiàng)临，赶尸作(zuò)为一项民俗(sú)用舞蹈形式呈现在游(yóu)客面(miàn)前。当神(shén)秘的(de)色(sè)彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定历史文化环(huán)境(jìng)下(xià)楚巫(wū)文化(huà)的一个(gè)小小延伸(shēn)，是特定(dìng)人群（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿而将某些传统文化资源转化为生(shēng)计方式的结果。

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