提(tí)到湘西(xī)赶尸(shī)，大家可(kě)能没见过但肯定听过。不论(lùn)是影视剧还是小说里，很多剧(j一个鸡腿多重，一个鸡腿多重多少克ù)情(qíng)都(dōu)是以(yǐ)湘西赶尸为(wèi)原型。湘西赶尸(shī)，是利(lì)用什么原理能让尸体行(xíng)走和跳跃的(de)？湘西赶尸，是湘西地区的(de)一种巫文化。是将客死他(tā)乡之人的尸体带回(huí)家(jiā)乡(xiāng)的一种方法，好让(ràng)他们落叶归根，入土为(wèi)安。

湘西赶尸(shī)

湘西在哪里(lǐ)？赶尸又是(shì)如何操作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西地区、大湘西，一般是(shì)对包括张(zhāng)家界(jiè)市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部(bù)诸县（绥宁等(děng)）在内(nèi)的整个湖南西(xī)部地区的统(tǒng)称。赶(gǎn)尸(shī)这一技术(shù)起(qǐ)源于清朝中(zhōng)期，起初是船运的方式(shì)。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉没偶有发(fā)生，为(wèi)了(le)死者的安全，船运(yùn)也逐渐淘汰(tài)了(le)，赶尸便(biàn)应(yīng)运而生。

湘西赶尸

如何(hé)赶(gǎn)尸？

人都已经死了，如何能(néng)行(xíng)走？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶(gǎn)尸人都(dōu)穿着一双草(cǎo)鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑(hēi)色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着一包符，走(zǒu)在尸体前(qián)面，嘴里还念念有(yǒu)词(cí)“湘西赶尸，生人回避”。而尸(shī)体则用(yòng)草绳穿起(qǐ)来走在赶尸人身(shēn)后(hòu)。既然(rán)已(yǐ)成尸体，自然(rán)以失去生(shēng)命体征，亦不(bù)能动。所(suǒ)以，尸体是如何行走的？对于这一点说(shuō)法众多(duō)。

湘西赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道(dào)说有运尸匠会只留(liú)下(xià)尸体的头和四肢而抛弃躯干(gàn)，而另用稻(dào)草等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会(huì)把(bǎ)尸体(tǐ)背上，然后一起套上(shàng)黑尸布。为(wèi)防(fáng)止死者家属看穿，赶尸(shī)匠会(huì)独办收殓，只(zhǐ)让(ràng)家属(shǔ)粗看尸体。的确(què)，通常到目的(de)地(dì)两三天前(qián)，赶尸(shī)人会事先(xiān)通(tōng)知(zhī)死者(zhě)家属，准备好衣衾棺材，等(děng)“尸(shī)体”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐(qí)备，装进寿木(mù)。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允(yǔn)许旁(páng)人(rén)插(chā)手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入(一个鸡腿多重，一个鸡腿多重多少克rù)殓过程也必(bì)须(xū)是三更半夜(yè)，而(ér)不允许其他(tā)人观看，依据赶尸人(rén)的说法是(shì)生人靠(kào)近尸体，会有“尸(shī)变”发生。其实(shí)，这只是害怕其(qí)他(tā)人发(fā)现他们将尸体分解而编造出来的谎言。

但这种解释没有(yǒu)说明如(rú)何同时运多具尸体(tǐ)，也没有解释尸(shī)体如何蹦(bèng)跳(tiào)状前进。

湘(xiāng)西赶尸(shī)原理

2、竹运

台湾(wān)媒(méi)体的分析认为运尸的主要工(gōng)具(jù)是(shì)竹子。运尸匠用竹子穿过(guò)死者大(dà)袖寿(shòu)衣的腋下，将数(shù)具尸体排(pái)在(zài)一(yī)起，前(qián)后(hòu)两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使得(dé)竹子可(kě)以被遮住；而竹(zhú)子的韧性使得前进时会上下晃动，带动尸(shī)体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳(tiào)状前进了(le)。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子也(yě)确(què)实(shí)是个不错(cuò)的办法。并且(qiě)从川边到湘西，地理条件(jiàn)是向下倾斜的(de)，走的一般都是向下(xià)的斜坡(pō)，重(zhòng)力势能转化(huà)为动能，尸体(tǐ)架子就能行动方便，也(yě)省劲儿。而这(zhè)些(xiē)小(xiǎo)路，都是(shì)赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到上坡路只(zhǐ)好(hǎo)一(yī)个个背上去了。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

3、黑帮走(zǒu)私

一些(xiē)人(rén)是真赶尸，而在(zài)乱世一些人则是以(yǐ)赶尸(shī)为由(yóu)干(gàn)着走(zǒu)私的行当(dāng)。他们为(wèi)了获取暴利，就打着赶尸人(rén)的名(míng)头，走私食盐、火柴等(děng)生(shēng)活必需品，贩(fàn)卖给(gěi)湘(xiāng)西(xī)的贫苦生活，再将他(tā)们的药材带出大山卖得高价。由(yóu)于(yú)这些都是见不得的勾当，所以利用赶尸为由就(jiù)再适合不过了！

湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸

现在的湘西(xī)还有赶尸人(rén)吗？

如今，由于科技的发展，人们(men)思想的解放(fàng)，赶尸已然不(bù)复(fù)存(cún)在。已(yǐ)悄然演变成了一种文化！在湘西一些地区每当夜幕降(jiàng)临，赶尸(shī)作(zuò)为一项(xiàng)民俗用舞(wǔ)蹈(dǎo)形式呈现在(zài)游(yóu)客面前。当神秘的(de)色彩被科学荡涤，我们会发现湘西(xī)赶尸其(qí)实是特定历史文(wén)化环境下楚巫(wū)文化(huà)的(de)一个小小延伸(shēn)，是特(tè)定人群（如巫(wū)师）为(wèi)满足人们叶(yè)落归(guī)根的心愿(yuàn)而将某些传(chuán)统文化资(zī)源(yuán)转化为生(shēng)计方式的(de)结果。

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