生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是这句(jù)话的意思为生在(zài)我前(qián)面，他懂(dǒng)得道理本来就早(zǎo)于(yú)我的。

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　　出(chū)自韩(hán)愈的(de)《师说》，本文中，小编(b学生级和届怎么区分，毕业的级和届怎么区分iān)整(zhěng)理了这篇(piān)文言(yán)文的相(xiāng)关知识，快来看(kàn)看吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年至(zhì)十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看(kàn)不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)是什(shén)么句式(shì)

　　“生乎(hū)吾(wú)前，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾”这句话(huà)中有两处(chù)介宾结构状(zhuàng)语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前(qián)：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我(wǒ)之前）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓(wèi)语动词(cí)“生（出生）”的(de)后(hòu)面，是文言文常(cháng)见(jiàn)的“状语(yǔ)余(yú)行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语(yǔ)形容(róng)词(cí)“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定要后置的，但是，有一种(zhǒng)状语必定(dìng)后置，那就(jiù)是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修(xiū)饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词的，表示谓(wèi)语中心词的(de)状态、方式、时间、处所或(huò)程(chéng)度。

　　表(biǎo)示状态(tài)、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处(chù)所时，往往需要用介(jiè)词(cí)来(lái)引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入(rù)的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结构(gòu)”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构都要放(fàng)在谓语中心词(cí)的(de)后(hòu)面(miàn)。

　　如“在(zài)市(shì)场(chǎng)上买的”，表(biǎo)述为(wèi)“购于市”；“用(yòng)道(dào)理劝说他(tā)”，表述为“晓(xiǎo)之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相(xiāng)当于(yú)：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状语后置的(de)情况，例(lì)如问题中的例子，也可(kě)以说成“生在我之前”；“早于我”。

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