黄沙百战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼兰(lán)终不还。

自(zì)古以来，国家的生存安(ān)危是每个国王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小(xiǎo)国的安危就显得(dé)至(zhì)关(guān)重要，大(dà)国(guó)吞并小国，而强(qiáng)等国家(jiā)的野心(xīn)只能持续不断地发挥野心和(hé)挑战(zhàn)，直到平息。

二(èr)战结束后(hòu)，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡(xī)金(jīn)觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他(tā)们请求加入(rù)中国149次，但(dàn)是(shì)被拒绝(jué)后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊源的(de)锡金俗话(huà)说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国(guó)也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金(jīn)的救援(yuán)。

锡金这个(gè)国家最(zuì)早(zǎo)在清(qīng)朝是(shì)一个藩(fān)属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温(wēn)和湿润的(de)气候，非(fēi)常适合农(nóng)作物生长。

由于平(píng)均(jūn)海(hǎi)拔高达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印度，而印度又在清王朝灭(miè)亡后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡(xī)金也就随(suí)之沦(lún)为英国(guó)的附属(shǔ)品。

作(zuò)为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和(hé)人文历史(shǐ)。这起源于一个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受到他的佛学传播，而(ér)他(tā)又将(站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的jiāng)目(mù)光(guāng)放回了(le)锡金王国(guó)，决定在(zài)那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边(biān)缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引入，被众生看(kàn)到的是一个牧羊人(rén)。

他是(shì)个中年(nián)人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身(shēn)上能够(gòu)看到人与自然合一的(de)大道。

而来(lái)到(dào)锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘(gān)情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然(rán)而锡金(jīn)这(zhè)个小国(guó)只存在了百年，就消失在(zài)世界地(dì)图上。

一(yī)个(gè)国家的(de)毁(huǐ)灭(miè)原因有(yǒu)很多，一(yī)个(gè)明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地(dì)理位(wèi)置和大局势的影(yǐng)响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机(jī)丧失(shī)，那(nà)么小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有(yǒu)衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建(jiàn)国者(zhě)彭措(cuò)，看到(dào)往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预(yù)测到。

百年(nián)小国的(de)消亡正(zhèng)所谓屠龙(lóng)少年者(zhě)终成恶龙，印(yìn)度(dù)从英国处摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富(fù)的资源，又占据着(zhe)重要的地理位(wèi)置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据(jù)锡(xī)金的国(guó)土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被(bèi)印度管理国内的(de)资源，诸如(rú)外(wài)交(jiāo)，经(jīng)济，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士(shì)气和风气都受到了(le)损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印度(dù)的军队(duì)控(kòng)制，而国王(wáng)也成为(wèi)傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家(jiā)的风气也与执政者息(xī)息相(xiāng)关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他(tā)虽(suī)然(rán)安闲自在，人(rén)民(mín)也皈依安(ān)乐。

但是后代的传承之(zhī)后(hòu)，锡金(jīn)小国还是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国(guó)家变得复(fù)杂(zá)化，因为当时锡(xī)金也有别国居民的混入。

在(zài)清朝时(shí)期(qī)，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了(le)气力。

这(zhè)样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的(de)同时，也更加(jiā)明白，国(guó)家(jiā)内部的(de)团结和强大自身很重要。

虽(suī)然说事物的(de)诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然(rán)趋势，当不能够(gòu)抵(dǐ)御外敌后。只(zhǐ)有坚(jiān)守国家的民风，积极学习(xí)外国，放眼全球(qiú)化的趋(qū)势，也未必不是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在(zài)锡金面临百般无奈后(hòu)，向中(zhōng)国发起了求助(zhù)，因为早在清朝时(shí)期，锡金(jīn)就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天(tiān)朗气清的好天(tiān)气，拉宗(zōng)成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测(cè)到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成(chéng)步(bù)从此在西藏人民眼中(zhōng)显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成布(bù)的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人(rén)民保护，又(yòu)因西(xī)藏(cáng)属(shǔ)于中(zhōng)国，因此也与中国形成关联。

关于(yú)中国(guó)对锡金的(de)帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入(rù)侵(qīn)下(xià)，西藏没有让锡(xī)金面临危(wēi)难，而之(zhī)后(hòu)锡金(jīn)也(yě)对西藏选择了(le)联(lián)姻来(lái)加强联系。

之后(hòu)的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退(tuì)后(hòu)，拉(lā)萨和锡金的关系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关系(xì)渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随(suí)着1949年(nián)中国的成立，而(ér)此(cǐ)时的锡金(jīn)正(zhèng)面临(lín)着被印(yìn)度吞并(bìng)的(de)风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国(guó)释放了求助信号(hào)。

然而中国不想选择与印度(dù)为敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴(xīng)阶段，也(yě)没(méi)有相(xiāng)当可观的经济能力，面对收复后(hòu)的(de)治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地(dì)理位(wèi)置处于喜(xǐ)马拉雅山脉(mài)的(de)南(nán)部(bù)，面对遥(yáo)远的(de)地区和大陆的(de)阻隔，经济投(tóu)入(rù)是首要，而(ér)这一点，百废待兴阶段的中国(guó)没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋(móu)所(suǒ)用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是佛(fú)学(xué)宗教，人民们(men)也一(yī)片祥(xiáng)和。

但(dàn)站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的是缺(quē)乏适(shì)当的管(guǎn)理，和对(duì)外国的结(jié)交，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年后(hòu)逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧(bì)有罪(zuì)，处于一(yī)个重要的地理位置，面对大国的虎视(shì)眈(dān)眈，锡金显得风餐露(lù)宿(sù)，纵(zòng)使泱泱之国(guó)没(méi)有(yǒu)有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有(yǒu)足够(gòu)的文化实力和(hé)经济(jì)实(shí)力，这(zhè)样才(cái)在国际之间拥(yōng)有话语权。

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