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　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓(gǔ)琴，志在高(gāo)山，钟(zhōng)子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋(yáng)兮(xī)若江河。

　　’”

　　1.也说(shuō)流水高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯牙善(shàn)弹琴(qín)，钟子(zi)期善听琴。

　　一次(cì)伯牙弹琴(qín)时，琴声时若高山(shān)，时若流水，只有(yǒu)钟子期能(néng)领会(huì)其中的(de)含意。

　　后来就(jiù)用“高山流水”比喻知音或知(zhī)己。

　　也用(yòng)以比喻(yù)乐曲(qū)的(de)高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材于《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的(de)故事。

　　清代琴家张孔山弹奏的(de)《流水》是近代流传最(zuì)广的曲目之(zhī)一。

　　春(chūn)秋时(shí)期，俞(yú)伯(bó)牙(yá)擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于(yú)听音辨意。

　　有次，伯牙来(lái)到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时，突然(rán)遇到了暴雨，只好(hǎo)滞留在(zài)岩石(shí)之下，心里(lǐ)寂寞(mò)忧(yōu)伤，便拿(ná)出随(suí)身(shēn)带的古琴弹(dàn)了起来。

　　刚开始(shǐ)，他弹(dàn)奏了反映连绵大雨的琴(qín)曲；

　　接(jiē)着，他又演奏了山(shān)崩似(shì)的乐音。

　　恰在此时，樵夫钟(zhōng)子期忍不住(zhù)在临近的一丛(cóng)野菊后叫道：”好曲(qū)！真(zhēn)是好曲！”原来，在山(shān)上砍(kǎn)柴的钟子期也正在(zài)附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早(zǎo)已聆听多时(shí)了(le)，听到高潮(cháo)时便情不自禁地(dì)发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧(jǐn)起身和钟子期打过(guò)招呼，便又继续弹了(le)起来(lái)。

　　伯牙凝神于高山，赋意(yì)在曲(qū)调之中，钟子期(qī)在一旁听后频频(pín)点(diǎn)头：”好啊，巍巍峨峨(é)，真像是(shì)一座高峻无比的山啊(a)！”伯牙又沉(chén)思(sī)于流水，隐情在旋(xuán)律(lǜ)之外(wài)，钟子期(qī)听后(hòu)，又在一旁击掌称(chēng)绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如(rú)同江河奔流一样呀(ya)！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子期(qī)就能(néng)完全听出它的意旨(zhǐ)和情趣，这使(shǐ)得伯牙惊喜(xǐ)异常。

　　他放下(xià)了(le)琴，叹息着(zhe)说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明(míng)了，您(nín)所说的跟我心里想的真是完全一样，我(wǒ)的(de)琴声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是结为知音，并约(yuē)好第二年再相会(huì)论琴(qín)。

　　可是第二年(nián)伯(bó)牙(yá)来会钟子期时(shí)，得知钟子期(qī)不久前已(yǐ)经(jīng)因病(bìng)去世(shì)。

　　俞伯牙痛惜伤(shāng)感，难以用语言(yán)表达，于是就摔破了自(zì)己从不离(lí)身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知(zhī)音。

　　1、他的(de)作品虽(suī)然(rán)动(dòng)听，可惜高(gāo)山流水(shuǐ)，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水余(yú)音绕梁，三月不知肉(ròu)味(wèi)。

　　3、这种高山流(liú)水之(zhī)乐，真是人间(jiān)难得几回(huí)闻。

　　4、现在(zài)流行音(yīn)乐充斥，这种乐曲恐怕是高(gāo)山流水，难有(yǒu)人欣赏。

　　5、这(zhè)位(wèi)钢琴家演奏的乐曲，有如高山流水，听得人如痴如醉。

夜场里高山(shān)流水是啥?

　　夜场里的高山流水是：是酒(jiǔ)吧的特色的倒酒(jiǔ)方式。

　　指的是上面一个杯(bēi)子底下(xià)会有很(hěn)多杯子(zi)，然(rán)后从(cóng)杯子流露杯(bēi)子从(cóng)上面到酒的一(yī)个过程 。

　　这也是(shì)酒吧推出的，吸引顾(gù)袜(wà)扰(rǎo)码客的一种手(shǒu)段。

　　不管是酒吧也好饭(fàn)店也好他们会(huì)推(tuī)出自己店里的特色然后给这个特色其一个优雅的(de)名字，来吸引更多的顾(gù)客到自己的(de)店里(lǐ)来消(xiāo)费。

　　高(gāo)山(shān)流水服务：

　　意(yì)思是采耳，采(cǎi)耳(ěr)是一个(gè)专业(yè)术(shù)语，意思指(zhǐ)掏(tāo)耳朵。

　　起源于(yú)民(mín)间，民间的掏耳朵，工具(jù)比较简陋(lòu)，一般都是就地(dì)取材，一支竹签，一根细棍(gùn)子，就是简单(dān)的掏耳工具(jù)。

　　采耳(ěr)古代流行(xíng)于川(chuān)蜀发达的地区，越是有(yǒu)社会地位的群体，在巨大的(de)工作压(yā)力下，似乎越容易缺乏，只有达官贵人才能享受。

　　随着(zhe)社会的(de)不断发展，采耳无论在(zài)技(jì)告哪术延深方面，还是在兴起李和领域(yù)方(fāng)面(miàn)，都有(yǒu)了(le)实质性(xìng)的突破。

　　尤其是在明(míng)末(mò)清初时，采耳开始流入民间，并(bìng)融(róng)入到了传统(tǒng)理发(fā)行业，在(zài)战火纷飞(fēi)的年代里亦不被湮没，得到了保存与发展(zhǎn)。

　　一度成为皇室宫廷(tíng)的必(bì)备项目(mù)，由技术高超的掏耳朵师吴亦凡还出得来吗傅(fù)，常年服(fú)侍那些(xiē)王公大臣，至此，掏耳朵成为许多人人生的一大享受。

　　而今重庆成都更(gèng)是大街小巷比(bǐ)比皆是。吴亦凡还出得来吗>

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