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念天地之悠悠的下一句是什么，念天地之悠悠(yōu)的下(xià)一句是什么诗句

　　原(yuán)文

　　前不见古人，后不见来者(zhě)。

　　念天地(dì)之悠悠，独(dú)怆然(rán)而涕(tì)下！

　　幽州：古(gǔ)十二州之一(yī)，现今(jīn)北京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台，又称蓟(jì)北楼，故址在今北京(jīng)市(shì)大兴，是(shì)燕昭王为招纳(nà)天下(xià)贤士而建(jiàn)。

　　前：过去。

　　古人：古代(dài)那些能够礼(lǐ)贤下(xià)士的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世那些重视人才的贤明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间的久远(yuǎn)和空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写于武则(zé)天(tiān)万(wàn)岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是一(yī)个(gè)具(jù)有政治见识和政治才能的文人。

　　他直言(yán)敢谏，对武后(hòu)朝(cháo)的不少弊政，常常提出批评意见，不为武则(zé)天采(cǎi)纳，并曾一度因“逆党(dǎng)”株连而下狱。

　　他的(de)政治(zhì)抱负(fù)不能实(shí)现，反(fǎn)而受到打击，这使他心情非常苦闷。

　　万岁通天(tiān)元年，契丹李尽忠(zhōng)、孙万(wàn)荣等攻陷(xiàn)营州。

　　武则天(tiān)委派(pài)武攸宜率军征讨，陈(chén)子昂在武攸宜幕府担任参谋，随军出征(zhēng)。

　　武攸(yōu)宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急(jí)，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武(wǔ)不允。

　　随后，陈子昂又(yòu)向武进言，不听，反把(bǎ)他降(jiàng)为军曹。

　　诗人接连受到(dào)挫(cuò)折(zhé)，眼看报国宏愿(yuàn)成为(wèi)泡影(yǐng)，因此登上蓟北楼(lóu)，慷慨悲吟(yín)，写下(xià)了《登幽(yōu)州台歌》以及《蓟(jì)丘览古(gǔ)赠卢居士(shì)藏用七首》等(děng)诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉(yù)，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗文革(gé)新人(rén)物之一。

　　因(yīn)曾任右拾遗，后(hòu)世称陈拾遗(yí)。

　　与司(sī)马承祯(zhēn)、卢藏用、宋之问、王适(shì)、毕构、李白(bái)、孟(mèng)浩然、王(wáng)维、贺知章(zhāng)称为仙(xiān)宗十友。

　　陈子昂(áng)青少年时轻财好施，慷慨任侠，文明元(yuán)年（684年）举进士，以(yǐ)上书论政得到女皇武则(zé)天重(zhòng)视，授(shòu)麟台正(zhèng)字。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆(nì)党”反对武后(hòu)而株连下(xià)狱。

　　曾两度(dù)从军边塞，对边防事务颇有远(yuǎn)见。

　　圣历元年（698年(nián)），因父老解官回乡，不久父死。

　　陈子昂居(jū)丧期间，权臣武三思指(zhǐ)使(shǐ)射洪县令(lìng)罗织(zhī)罪名，加以迫害，最终冤死狱(yù)中(zhōng)。

　　陈子(zi)昂存诗共100多(duō)首，其诗风(fēng)骨峥嵘，寓(yù)意(yì)深远，苍劲有力。

　　其中最有代表(biǎo)性(xìng)的有(yǒu)《登(dēng)幽州(zhōu)台歌(gē)》《登(dēng)泽州城北楼宴》和组诗(shī)《感(gǎn)遇诗三十八(bā)首》《蓟丘览古赠(zèng)卢居士藏用魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段七首》等。

　　1960年中华书局出版(bǎn)《陈子昂集校(xiào)注(zhù)》。

念天地之悠悠下一句是什(shén)么

　　念天地之悠(yōu)悠下(xià)一句是:独怆然(rán)而(ér)涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂(áng)

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天(tiān)地之悠(yōu)悠，独怆然而涕下！

　　译文(wén)

　　往前不见古(gǔ)代招贤(xián)的(de)圣君(jūn)，向后不见后世求才(cái)的(de)明(míng)君。

　　想到只(zhǐ)有那苍(cāng)茫(máng)天地悠悠无限(xiàn)，自(zì)己止不(bù)住(zhù)满怀悲(bēi)伤察庆热泪纷(fēn)纷。

　　注释(shì)

　　幽州：古(gǔ)十二(èr)州之(zhī)一，现今北京市(shì)。

　　幽州台：即黄金台，又称(chēng)蓟(jì)北楼，故址在(zài)今北京市(shì)大兴，是燕昭王为(wèi)招纳天下贤士(shì)而建。

　　前伏没高(gāo)：过去(qù)。

　　古人(rén)：古代(dài)那些能够礼(lǐ)贤下(xià)士(shì)的圣(shèng)君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后(hòu)世那些(xiē)重视(shì)人才的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容(róng)时间的久(jiǔ)远和空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻(cè)的样子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗人具有政治见(jiàn)识和(hé)政治(zhì)才能，他言敢谏，但没有被武则天(tiān)采纳，屡受(shòu)击(jī)，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼(lóu)远望，悲从中来，并以(yǐ)“山(shān)河旧(jiù)，人物(wù)不同”来抒发(fā)自(zì)己“生(shēng)不逢(féng)时(shí)的哀叹。

　　语言奔放(fàng)，富有感染(rǎn)力(lì)。

　　　　“前不见古人(rén)，后不见来(lái)者。

　　”这(zhè)是一(yī)声人生短暂(zàn)的感喟。

　　诗人纵观古往今来，放眼于(yú)历史(shǐ)的长(zhǎng)河，不能不感到(dào)人生的短促。

　　天(tiān)地(dì)悠悠，人生匆(cōng)匆，短短的几十年真如白(bái)驹之过隙，转瞬之间就消失了。

　　这种感叹既可以(yǐ)引出(chū)及(jí)时行(xíng)乐(lè)的(de)颓废思(sī)想，也可以引(yǐn)发加(jiā)倍努力奋斗(dòu)的志气。

　　自(zì)古以来有多少仁人志士并不因感到人生短暂而消(xiāo)缺尺沉(chén)颓唐，反而更加振作精神，使自(zì)己有(yǒu)限的一生取得接近无限的意义。

　　正因为陈子昂抱着这种积极(jí)态(tài)度，所以他才“怆然涕下(xià)”。

　　也正因为在悲怆的深(shēn)层，蕴(yùn)蓄着一股积极(jí)奋发(fā)欲有所(suǒ)作(zuò)为的豪气，所以才能(néng)引起我们的共鸣。

　　诗(shī)人俯仰古今，深感(gǎn)人(rén)生短暂(zàn)，宇宙无(wú)限，不(bù)觉中流下热泪。

　　这是(shì)诗人空怀抱国为民(mín)之心不得施展的呐(nà)喊。

　　细细读来(lái)，悲壮苍凉之气油然而生，而长短不齐(qí)的句法，抑扬变化的音(yīn)节，更(gèng)增添(tiān)了(le)艺术感染力。

　　。

　　　　这(zhè)首诗没有对幽州台作一(yī)字描(miáo)写，而只(zhǐ)是登台的感慨，却成为千古(gǔ)名篇。

　　诗篇风(fēng)格(gé)明朗刚健(jiàn)，是具有“汉魏风骨”的(de)唐代诗(shī)歌的(de)先(xiān)驱之作，对扫除齐(qí)梁(liáng)浮艳纤弱的形式主义(yì)诗风具有拓疆开路(lù)之(zhī)功。

　　在艺术上，其意境雄浑，视野(yě)开阔，使得诗(shī)人的自(zì)我形象更加鲜亮感人。

　　全(quán)诗语言奔放，富有感染力，虽然只(zhǐ)有短短四(sì)句(jù)，却在人们面前展现了一幅境界雄(xióng)浑，浩瀚空旷的艺术(shù)画面。

　　诗(shī)的前三句(jù)粗笔勾勒，以(yǐ)浩(hào)茫(máng)宽广(guǎng)的宇宙天地和沧桑易变的(de)古今人事作为深邃、壮美(měi)的背(bèi)景加以衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌空一(yī)笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲(bēi)壮的自(zì)我形象站(zhàn)到了画面的(de)主(zhǔ)位上，画(huà)面顿时(shí)神韵飞动(dòng)，光彩照(zhào)人。

　　从结(jié)构脉(mài)络上说，前两句是俯仰(yǎng)古(gǔ)今，写出时间的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句写诗人(rén)孤单(dān)悲苦的(de)心绪。

　　这样前后(hòu)相互(hù)映(yìng)照，格外动人。

　　　　在用辞造语方面(miàn)魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段，此(cǐ)诗深(shēn)受(shòu)《楚辞》特别是其中(zhōng)《远游》篇的(de)影响(xiǎng)。

　　《远游(yóu)》有(yǒu)云：“惟天地之无(wú)穷(qióng)兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗(fú)及(jí)兮，来(lái)者吾不闻(wén)。

　　”此诗语句(jù)即从(cóng)此化出(chū)，然(rán)而意境却更苍茫(máng)遒劲(jìn)。

　　　　陈(chén)子昂这首感伤(shāng)之(zhī)作是由自己在现实生(shēng)活中的遭遇(yù)触发的，但是其(qí)客观意义却远远超(chāo)越(yuè)了他(tā)自身以至他所处的时代的范围，带有一定的(de)广泛性。

　　表现在这(zhè)首诗里的感伤情绪，和世俗的忧(yōu)生叹(tàn)逝(shì)有明显的不同(tóng)。

　　这是一种在对事业和人生(shēng)的执着追求中(zhōng)产生(shēng)的喟(kuì)叹

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