十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历是(shì)即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八(bā)、二(èr)十三(sān)、二(èr)十四(sì)、二十八(bā)、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历(lì)以及十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查(chá)自己三(sān)世(shì)因果，地(dì)藏经十斋(zhāi)日(rì)念还是天天念好等问题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增鳄雀鳝危害有多大，鳄雀鳝的最大克星一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初(chū)八(bā)日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王(wáng)太子使者下(xià)降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日此日摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提(tí)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众(zhòng)修习实(shí)践的(de)压(yā)力(lì)下,十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而(ér)取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一(yī)般来说，只要是明相出(chū)（早上(shàng)亮度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至天中为止的(de)这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的时间(jiān)，所(suǒ)以按(àn)照一般佛门道场正常作(zuò)息，这段时(shí)间基本上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一(yī)食(shí)，即一天中(zhōng)只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过午不食一般有早午二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的(de)十斋日(rì)，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的(de)，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非(fēi)常重要，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年(nián)多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素，身(shēn)体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不(bù)健康，是妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的(de)健(jiàn)康很容易得到(dào)。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心，对(duì)于养(yǎng)生、修(xiū)行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正(zhèng)的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十个(gè)行持(chí)八斋戒的(de)好日子，即农(nóng)历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的(de)初八日、十四日(rì)、十五日、二十三日、鳄雀鳝危害有多大，鳄雀鳝的最大克星二十九日、三十(shí)日（小月二十(shí)八日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布(bù)萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益(yì)行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的态度经(jīng)过(guò)了(le)由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程；

　　在(zài)统治者推行十(shí)斋(zhāi)日，以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而取代了(le)道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结(jié)果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-每月十斋日

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