为学患无(wú)疑 疑则有进也(yě)的(de)拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进也的意思拼音是“为学患无疑，疑则有(yǒu)进也”的意思是学习这件事情忧患的是没有疑问，学习中只(zhǐ)有(yǒu)疑问才会不断(duàn)的进步的(de)。

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为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也(yě)的拼音，为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也的意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语(yǔ)录(lù)下》中的一(yī)句话(huà)，阐(chǎn)述了陆(lù)九渊的伦(lún)理思想(xiǎng)。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进，小疑则小(xiǎo)进(jìn)，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的是(shì)没有疑(yí)问(wèn)，有疑问才能有(yǒu)进步的空(kōng)间。

　　有小的疑问就(jiù)会有小(xiǎo)的进(jìn)步，有大(dà)的疑问就会有(yǒu)大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的的(de)疑问和困惑并(bìng)去思考，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进”体现(xiàn)了辩证否定观，既(jì)肯定又否定，既(jì)保留(liú)又(yòu)克服；

　　“为学之实，故在(zài)践(jiàn)履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识”体现了实(shí)践是认识的(de)来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤(qín)奋(fèn)，进取心强，体现了意(yì)识的能动作用(yòng)。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全(quán)集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有正(zhèng)文三十六(liù)卷，只是加有(yǒu)一(yī)个前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案(àn)》案语等(děng)史(shǐ)料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之(zhī)中(zhōng)，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著(zhù)书立说(shuō)，其语录和少(shǎo)量诗文由其子陆持之于开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并由其学生(shēng)于嘉定(dìng)五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆(lù)九(jiǔ)渊集(jí)》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月(yuè)18日），字(zì)子(zi)静，抚(fǔ)州(zhōu)金(jīn)溪（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆(lù)王心(xīn)学的代表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院(yuàn)，被称为“象山(shān)先生(shēng)”，学(xué)者常称(chēng)其为“陆(lù)象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及(jí)第(dì)，初(chū)调靖(jìng)安主簿，历(lì)国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便(biàn)访勇士，商议恢(huī)复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信(xìn)所驳，遂(suì)还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆门军(jūn)，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月(yuè)），陆九(jiǔ)渊逝(shì)世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明(m蟑螂爬过的地方有细菌吗 蟑螂可以彻底消灭吗íng)两代(dài)“心学” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即(jí)理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是中国儒家(jiā)精神的(de)真正体现(xiàn)，不(bù)仅对中国，也(yě)对日本、韩国、新加坡等国的思想和(hé)社(shè)会(huì)变革产生过重大影响。

　　著有《象(xiàng)山先(xiān)生(shēng)全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可(kě)直译(yì)为：“读(dú)书做(zuò)学问就怕发现不(bù)了问题，只有带(dài)着问题学习才能进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵有疑”、“读(dú)死书(shū)不(bù)如不读书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的(de)思想(xiǎng)接近(jìn)程(chéng)颢，偏重在心性的修养(yǎng)，他认(rèn)为朱(zhū)熹的“格物致知”方(fāng)法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创(chuàng)始人，其主(zhǔ)张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带(dài)隐(yǐn)”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然(rán)的“所以(yǐ)然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏(piān)重于(yú)人生伦(lún)理，人周围的一(yī)切洞(dòng)行悄(qiāo)都是人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器官(guān)、而是(shì)作为(wèi)道德实体加以论述(shù)，认为人(rén)们的一切道(dào)德(dé)意识、道德准则等(děng)无(wú)不(bù)包(bāo)括(kuò)于人心之中。

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