不(bù)拘(jū)于时(shí)句式(shì)类型，不(bù)拘于时(shí)句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式(shì)还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的(de)不(bù)良风(fēng)气。

　　师说节选(xuǎn)原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受(shòu)时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师(shī)为耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不(bù)良(liáng)风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十(堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释shí)七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文(wén)，六(liù)经的经文和传文都普遍地学习了，不受时(shí)俗(sú)的拘束，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人(rén)（从(cóng)师）的途(tú)径(jìng)，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从(cóng)师的(de)时俗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈(yù)《师堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句(jù)式是被动句(jù)。

　　这句(jù)话出自(zì)于师说，原(yuán)文如(rú)下：

　　古之(zhī)学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传(chuán)道(dào)受业(yè)解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之；生乎吾(wú)后(hòu)，其(qí)闻道也堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释亦先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾(wú)师道也，夫(fū)庸知其年之(zhī)先后生于(yú)吾乎？是故(gù)无(wú)贵无贱(jiàn)，无长无(wú)少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之不传也久(jiǔ)矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人(rén)之所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于(yú)此(cǐ)乎(hū)？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工(gōng)之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若(ruò)也(yě)，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞(xiū)，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反(fǎn)不能及(jí)，其(qí)可怪也欤！

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