日本四(sì)世(shì)纪贵(guì)族(zú)大墓(mù)挖(wā)出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本国(guó)一起(qǐ)重大的(de)考古发(fā)现。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特(tè)别的随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本(běn)媒(méi)体报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑(jiàn)的发(fā)现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已(yǐ)出土很多，但(dàn)这两件东(dōng)西真的(de)不(bù)一般，被(bèi)日(rì)本专家视为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大(dà)家常(cháng)见的(de)镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日(rì)本考古专家从(cóng)来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来(lái)，才发现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑(chēng)或穿(chuān)绳(shéng)子的(de)突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂(suì)定名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日本(běn)，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国(guó)文(wén)字(zì)都(dōu)没(méi)有，即使有(yǒu)文字也(yě)是(shì)中国传过去的(de)汉(hàn)字。所以，有中国网(wǎng)友听(tīng)说后马(mǎ)上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本(běn)专家对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本(běn)国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技术来(lái)塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的(de)，要制作这么长的(de)剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术(shù)与(yǔ)制作(zuò)工艺。当(dāng)年(nián)的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之(zhī)余(yú)也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进一步(bù)分析，还(hái)有一古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡来人(rén)，是日本(běn)人类学家对(duì)从(cóng)中(zhōng)国大(dà)陆(lù)或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海到(dào)日本之(zhī古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口)群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡(dù)来(lái)人或其后(hòu)裔出现在日(rì)本的时(shí)候(hòu)，渡来(lái)人不只带来(lái)的先(xiān)进的农耕文明，比(bǐ)如中国(guó)长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日(rì)本(běn)洲岛，出现(xiàn)了(le)有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地(dì)定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发(fā)现地剖面图富(fù)雄丸(wán)山古墓(mù)建造于四世纪(jì)后(hòu)半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的(de)国(guó)家(jiā)叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是(shì)现代日本的(de)起源国，出现于公元二世(shì)纪(jì)末至三(sān)世纪(jì)初(chū)，四世纪是其重(zhòng)要发展时(shí)期。但令(lìng)日(rì)本专家困惑的是，在这么一(yī)个重要发展时期(qī)却(què)不见文字记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研(yán)究(jiū)资(zī)料库的中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)上，也不见记载(zài)，日本学(xué)者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白(bái)的(de)四世(shì)纪”。

文(wén)物(wù)出(chū)土地位置示意(yì)图顺便说一下(xià)，日本(běn)历史学界有一默认的共识(shí)，要研究日本(běn)史，特别是早期(qī)日本史要从(cóng)中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻找材料，现代(dài)日本国家的起源(yuán)信(xìn)史也只有中国(guó)史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国(guó)学者(zhě)还精通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到了(le)倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交(jiāo)代，这(zhè)是一个女王执(zhí)政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年(nián)十二月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹魏时(shí)至少(shǎo)有四次。

新闻发布(bù)会展示(shì)蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至(zhì)邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司(sī)马炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却(què)不(bù)见无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新(xīn)闻发(fā)布会上展示盾镜(jìng)图片在(zài)四世纪(jì)的(de)古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是(shì)“空白(bái)的(de)四世纪”时期文物(wù)，自然显得(dé)相当珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本(běn)四世(shì)纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日(rì)本国的形成(chéng)具有重大(dà)意(yì)义，日本(běn)学者因(yīn)此(cǐ)称这一(yī)发(fā)现是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马身份倍(bèi)增，成(chéng)了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所(suǒ)以(yǐ)消(xiāo)息公开后(hòu)在全(quán)日本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织(zhī)各方面(miàn)专家，对这(zhè)两件文(wén)物进行(xíng)了考证(zhèng)和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历(lì)史密(mì)码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一般放在(zài)棺材内，而(ér)这两件(jiàn)东(dōng)西发现的(de)地(dì)方也很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺材盖(gài)上(shàng)。为什么(me)会这(zhè)样？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的(de)。

日(rì)本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参(cān)观考(kǎo)古现场将(jiāng)这两件(jiàn)东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中国和日本民(mín)间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是(shì)这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常(cháng)见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古(gǔ)人离不(bù)了的(de)生(shēng)活用具(jù)，是(shì)整理仪容(róng)、化(huà)妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷(mí)信(xìn)，至(zhì)今日(rì)本人的生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古坟(fén)发掘现场(chǎng)从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古(gǔ)发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有更多(duō)收获。

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