起于(yú)垒(lěi)土还是起于累(lèi)土的意思(sī)，起于累土(tǔ)还是work on的用法以及语法，workon的用法总结垒土拼音是“起于累(lèi)土”的。

　　关(guān)于起于垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起(qǐ)于累土还是(shì)垒(lěi)土拼音以及起于垒土还是起于(yú)累(lèi)土的意思，起(qǐ)于垒土还是起于(yú)累土读音(yīn)，起于累(lèi)土还是垒土(tǔ)拼音(yīn)，起于(yú)垒土(tǔ)是(shì)什(shén)么意(yì)思，起于垒土前(qián)一句等问(wèn)题(tí)，小编将为你整理以下知识：

起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还(hái)是(shì)垒(lěi)土(tǔ)拼音(yīn)

　　是(shì)“起(qǐ)于累土”work on的用法以及语法，workon的用法总结。

　　出(chū)自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其(qí)安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆(cuì)易泮，其(qí)微易散(sàn)。

　　为之(zhī)于未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱(bào)之木，生于(yú)毫末；

　　九层之台(tái)，起(qǐ)于累(lèi)土；

　　千里(lǐ)之行，始于足下(xià)。

　　译(yì)文：局面(miàn)安定时(shí)容易保持和维护，事(shì)变没有出(chū)现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物细微时容(róng)易散(sàn)失；

　　做事(shì)情(qíng)要在它尚未发生以(yǐ)前(qián)就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要(yào)在祸(huò)乱没(méi)有产(chǎn)生以前就早做准(zhǔn)备(bèi)。

　　合抱的大树(shù)，生长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九(jiǔ)层的(de)高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出(chū)来(lái)的。

　　老子依据他对人生的体(tǐ)验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于(yú)几成而败之(zhī)。

　　”许多人不能(néng)持之(zhī)以恒，总是在事情快要成功(gōng)的时(shí)候失败了。

　　出现这(zhè)种情(qíng)况的(de)原因(yīn)是(shì)什么？老(lǎo)子(zi)认(rèn)为，主(zhǔ)要(yào)原因在于将(jiāng)成之时(shí)，人们不够(gòu)谨慎(shèn)，开始懈怠，没有保(bǎo)持事情初始时的(de)那种热(rè)情(qíng)，缺乏韧性，如果能(néng)够做到“慎终如(rú)始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认为，一(yī)个人应发挥智能(néng)或(huò)技(jì)能的最佳状态，只有在心理平静的自然状态下才能做到。

　　总(zǒng)之(zhī)，在最后关头(tóu)要像(xiàng)开始(shǐ)的时候(hòu)那(nà)样谨(jǐn)慎(shèn)从事，就不会出(chū)现失败的事情了。

起于(yú)垒土还是起(qǐ)于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋时期老子道德(dé)经·第六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文：

　　合(hé)抱之木，生于毫末；九层之(zhī)台，起于累土(tǔ)；千里之行，始于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合(hé)抱的(de)大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起(qǐ)于每一(yī)堆(duī)泥(ní)土(tǔ)；千里的远行，是从脚下(xià)第一(yī)步开始走出来的。

　　该则表现(xiàn)了细微积累，认真踏实的重要性，激励人们(men)踏实付(fù)出，积(jī)极行动(dòng)。

　　《道(dào)德(dé)经》主题思想(xiǎng)：

　　“道(dào)法自然”是(shì)《道(dào)德经》中(zhōng)汪塌含(hán)老子思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道(dào)德经》中(zhōng)最抽象(xiàng)的概念范畴，是天地万(wàn)物生成的动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面(miàn)有相通点，但不同于西方(fāng)自然法。

　　“法”应效法自然之道，在(zài)辨证的反向转化之中发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万物之始(shǐ)之母，阴阳对立与统(tǒng)一(yī)是(shì)万(wàn)物的本(běn)质体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老(lǎo)子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔(róu)、守(shǒu)弱、淡(dàn)泊等因循(xún)自然的德性。

　　政(zhèng)治上，老(lǎo)子主张对内无为(wèi)而(ér)治，不生(shēng)事扰(rǎo)民，对外困笑和(hé)平共处(chù)，反对战(zhàn)争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面构成了(le)《道德(dé)经》的主题，同时也使(shǐ)得《道德(dé)经》一书在(zài)结构上经由“物理至哲学至伦理至(zhì)政(zhèng)治”的逻(luó)辑层层递进，由自(zì)然之道进(jìn)入到伦理之德，最(zuì)终归宿于对理想政治的(de)设想与治理之道(dào)。

　　也就是从自然秩序中找出通向(xiàng)理(lǐ)想(xiǎng)社会秩(zhì)序(xù)的光明正(zhèng)道。

未经允许不得转载：重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院 work on的用法以及语法，workon的用法总结