庸(yōng)人自扰之前一句意(yì)思是什(shén)么天(tiān)下(xià)本(běn)无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思是世(shì)上本(běn)无事，庸人(rén)自(zì)扰之的(de)。

　　关于(yú)庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意思(sī)是(shì)什么天下本无事(shì)，世上(shàng)本无事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什么(me)意思以及庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意思是什么天(tiān)下本(běn)无事，庸人自(zì)扰之前(qián)一句意思是什么(me)人生的过(guò)客，世上本无事庸人自扰之是什么意思，庸(yōng)人自扰是(shì)什(shén)么意(yì)思？，菩提本无树,明镜亦非(fēi)台,本来无(wú)一(yī)物,何(hé)处惹尘埃的意思等问题，小编将为(wèi)你整理以下(xià)知识：

庸人自扰之(zhī)前一句意思(sī)是什么天(tiān)下本无事，世上本(běn)无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么意思(sī)

　　意思是(shì)：世(shì)界上本来(lái)没什么大事，都(dōu)是些无(wú)聊的(de)人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政(zhèng)尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必(bì)刑(xíng)法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一(yī)句是世(shì)上本无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世(shì)上本无(wú)事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐(táng)书》中(zhōng)的《陆象先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州大(dà)都督(dū)府长史、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必刑(xíng)法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被罢去相位(wèi)，出(chū)任益州大都督(dū)府长史、剑南道按察使，处理政(zhèng)事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚(fá)来显示威严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并(bìng)且(qiě)没(méi)有消乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先回答说：“政(zhèng)事在(zài)于治理罢了，一定要(yào)用严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去(qù)。

　　大吏向(xiàng)陆象(xiàng)先陈(chén)述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概(gài)相差(chà)不多，（你）说他不明(míng)白我的(de)话(huà)吗(ma)？一定要责(zé)罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾经说：“天下本(běn)来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象先(xiān)到的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么意思是(shì)世上本无事，庸人自扰(rǎo)之的。

　　关于庸人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下本(běn)无事(shì)，世(shì)上(shàng)本无事(shì)庸人自扰之是什么意思以及(jí)庸人自扰之(zhī)前一句意思(sī)是什么(me)天(tiān)下(xià)本无事，庸人(rén)自扰之前一句(jù)意思(sī)是什么人(rén)生的过客，世上(shàng)本无事庸(yōng)人自扰(云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人rǎo)之是什么(me)意思，庸人自扰(rǎo)是什(shén)么意思(sī)？，菩(pú)提本无(wú)树,明镜亦(yì)非台,本来无一物,何处惹尘埃(āi)的意思等(děng)问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)知识(shí)：

庸人自扰之前一句意思是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本(běn)来没什么大事，都(dōu)是(shì)些无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全(quán)句(jù)比喻(yù)常(cháng)常自己跟自(zì)己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东(dōng)按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀(huái)之(zhī)。

庸人(rén)自扰之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本(běn)无事，全(quán)句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无(wú)事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐(táng)书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢且(qiě)无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不(bù)从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本(běn)无事，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出(chū)任益州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南道按察使，处(chù)理政(zhèng)事(shì)崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝(quàn)谏(jiàn)说(shuō)：“你(nǐ)应当(dāng)严刑拷打(dǎ)惩罚来(lái)显示威严(yán)，不这样，百姓就会(huì)轻忽(hū)并且(qiě)没(méi)有消乱(luàn)毕(bì)畏惧(jù)。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严(yán)刑峻法来树立威(wēi)严(yán)吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的(de)意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先屡(lǚ)次(cì)升迁，做到蒲州刺(cì)史兼(jiān)任(rèn)河东(dōng)按(àn)察史。

　　小吏(lì)犯(fàn)了错(cuò)误，陆象先训诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆(lù)象(xiàng)先(xiān)陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大(dà)概相(xiāng)差不多(duō)，（你）说他不明(míng)白我的(de)话吗？一定要责罚(fá)的(de)话，应当从(cóng)你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本来(lái)没有什(shén)么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造(zào)麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的(de)地方，百姓和官吏(lì)都怀念他。

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