夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)，井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是不(bù)要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的(de)道的学问，他不懂的。

　　关于夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道以(yǐ)及(jí)夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道原句，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙不可以语海,凡夫不(bù)可以(yǐ)语道[微笑]，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道的含义等问题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处，最好的方(fāng)式莫过于不争(zhēng)辩、不解释(shì)，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间(jiān)，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若(ruò)’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之(zhī)义者，始吾(wú)弗(fú)信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不(bù)可(kě)以语于道者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大(dà)海，乃知(zhī)尔丑，尔将可(kě)与语(yǔ)大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知(zhī)何(hé)时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河(hé)之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自多者，自以比形于(yú)天地，而(ér)受气(qì币值是什么意思，硬币的币值是什么意思)于阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多！计四海(hǎi)之在(zài)天地(dì)之间也，不似(shì)礨空之在(zài)大(dà)泽(zé)乎(hū)？计中(zhōng)国之在海内不(bù)似(shì)稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号物之数(shù)谓之万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三(sān)王之所争(zhēng)，仁人之所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不(bù)似尔(ěr)向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河(hé)都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌(yǒng)流(liú)而(ér)浩大，从(cóng)河的两(liǎng)岸(àn)到河(hé)中的(de)小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下(xià)的美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向(xiàng)东行，到了北海，向(xiàng)东(dōng)面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今我看(kàn)到你的(de)涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它(tā)受所住地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫(chóng)子(zi)不能和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论大(dà)道理，因为(wèi)他被自己所受的教育给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了(le)你自(zì)己的浅薄(báo)，这样我就可(kě)以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都归(guī)向这里(lǐ)，不知(zhī)道什(shén)么时候才会停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么(me)时(shí)候才停止(zhǐ)，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江(jiāng)河，简直不是(shì)用一(yī)般数字(zì)所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没(méi)有因为这(zhè)个自满，因为我自(zì)知是自然的产物，由天(tiān)地赋(fù)予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气(qì)，我在(zài)天地之(zhī)间，就跟小石(shí)块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲呢(ne)？算起来四海存(cún)在于天(tiān)地(dì)之间，不就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷野之(zhī)中吗？算(suàn)起来中国存(cún)在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存在于(yú)大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称(chēng)事物数(shù)量之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不(bù)过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为(wèi)每(měi)一个人来说，只是所有的(de)人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像(xiàng)马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让的，三王(wáng)所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕(shì)士(shì)所操(cāo)劳(láo)的，也不过是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让天(tiān)下求(qiú)取名声，孔(kǒng)子以能谈(tán)天下事被人(rén)视为(wèi)博(bó)学(xué)。

　　他们(men)因此(cǐ)感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到(dào)河水上涨(zhǎng)而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人之间(jiān)在认知(zhī)层面存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每个人(rén)生长环境，每天待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每(měi)个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰的(de)意思是：我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和(hé)在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模(mó)样。币值是什么意思，硬币的币值是什么意思p>

　　表面看(kàn)是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一(yī)个(gè)道理：即因为时(shí)间(jiān)和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话(huà)的理(lǐ)解难(nán)点，就在于可能觉得(dé)这句话的(de)情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接(jiē)翻译就是(shì)，我们不能和(hé)一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体(tǐ)会(huì)不(bù)到(dào)冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字(zì)面意思，我(wǒ)们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词(cí)确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那(nà)么庄子(zi)更加(jiā)反对去进行优(yōu)胜略汰的区分(fēn)，不分优劣(liè)，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢(bà)了：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人(rén)在认知上(shàng)存在差(chà)距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对(duì)应道家思想的特色，会发现道家思想最突出的特色(sè)之一就是反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一(yī)件(jiàn)事情，因为每个人(rén)生(shēng)族(zú)轮长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和空(kōng)间的(de)限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自然而(ér)然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以简单概述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人(rén)因为自己生命里独特的(de)时间和空间，每个人的思想都各具特(tè)色，这种特色也(yě)意味着差(chà)距。

　　人和人的思(sī)想层面和(hé)人(rén)生境界因为各自生活(huó)经验上时间和空间(jiān)的(de)差距，继而出现不一致，这种不(bù)一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个(gè)人(rén)处(chù)在不(bù)如意的境(jìng)遇(yù)之中时，就不要过度要求自己(jǐ)和别人享受同(tóng)样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的(de)处境时(shí)，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同的(de)标准(zhǔn)去要(yào)求他人以及(jí)这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对(duì)方的生活经验(yàn)和知识背景出发，以对方(fāng)能理解的观念来谈(tán)论，否则(zé)，肯定是一方认(rèn)为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院 币值是什么意思，硬币的币值是什么意思