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这是牛顿的亲笔手稿，在著名的苏富比(bǐ)拍卖会上被人以37万8千英镑(bàng)所拍得，这份(fèn)手稿总共有三张纸(zhǐ)和六(liù)面(miàn)的内容，而且呢(ne)手稿的(de)每条边都有(yǒu)烧毁的痕迹。

这据说(shuō)是当时牛顿(dùn)养(yǎng)了一(yī)条狗叫做钻石，狗狗不小心撞(zhuàng)倒(dào)了放在桌上的蜡(là)烛(zhú)，结果房子就烧了起来，这(zhè)份手(shǒu)稿(gǎo)就是在火灾之后(hòu)被救出来的(de)文件。令人(rén)感兴趣的地(dì)方(fāng)是，这份手稿上面研究的不是物(wù)理或者数学，而是牛顿想通过研究古(gǔ)埃及的金字塔(tǎ)，来(lái)一(yī)窥圣经上末世论的研(yán)究过程。

今天我(wǒ)们就来(lái)聊一(yī)聊(liáo)牛顿。牛顿毋庸置疑是一位伟大(dà)的科学家(jiā)，提出了万有引力牛顿(dùn)三大运动(dòng)定律，还跟(gēn)莱布(bù)尼兹几乎(hū)同时。其实牛顿除了是物(wù)理(lǐ)学(xué)家数学家(jiā)以外(wài)，他也很(hěn)热衷于天文学自然哲学(xué)还有炼金术，很多人觉得很奇怪为什么如此伟大的科学家(jiā)，在晚年的时候为什么会去钻研(yán)一些与科学对立(lì)的玄学东(dōng)西(xī)呢？比如说神学。

但是实际上牛顿一生都(dōu)信仰(yǎng)上帝，他写了许多的书，这(zhè)些书中(zhōng)几乎有(yǒu)80%是写关于神学的。所以牛顿是一个完完全(quán)全有神(shén)论者，他做的一系列的(de)科(kē)学研究也是为了更好地去证明上帝的存在，所以他(tā)从一开始就在(zài)研究神学(xué)而(ér)并(bìng)非(fēi)后期转行。用牛(niú)顿的话来说(shuō)，小到纽(niǔ)扣(kòu)，大到飞机看一眼就知道这(zhè)不是自然(rán)形成的，而是出于智慧的设计和创造，更何况这个规律有序的宇(yǔ)宙(zhòu)万(wàn)物，万物(wù)非常精(jīng)妙的规(guī)则证明(míng)了上帝(dì)有多厉(lì)害。

著名的经济学(xué)家(jiā)凯恩斯就曾经(jīng)这样形容(róng)牛顿。他说牛顿不是理(lǐ)性(xìng)时代的第(dì)一人(rén)，他(tā)是最后一(yī)位魔(mó)法师，所以我们(men)可以知(zhī)道物(wù)理学(xué)成就(jiù)只(zhǐ)是(shì)牛顿毕生所研究的领域里(lǐ)面，其中一小部分而已。

那在开头提到了牛(niú)顿亲笔的手稿里面，牛顿到底在研究什么呢？他其实是想要了解古埃及人所使用(yòng)的长度单位实际上到底是多长。那他为什么要研究这个呢？其中(zhōng)最重要(yào)的一个原(yuán)因是想用来在天(tiān)文(wén)的尺(chǐ)度上面验证自己提出(chū)的万有引(yǐn)力的定律(lǜ)，为了做到这点他(tā)就必须知(zhī)道地球的周长(zhǎng)是多少，其实地球的(de)周(zhōu)长有多长，早在公元(yuán)前200年(nián)左(zuǒ)右就有古(gǔ)希腊的数学(xué)家厄拉(lā)托西尼(ní)给计算出来了。

但(dàn)牛顿觉得厄拉托西尼(ní)这个数据不够准确，于是他又找到了另一位古希腊的哲学家(jiā)阿纳科西曼德所(suǒ)提出的数(shù)据。这位阿纳(nà)科西曼德是世界(jiè)上第一位绘制出(chū)世(shì)界地图(tú)的人，牛顿(dùn)就觉得他的数据会比较准确。但是(shì)这里出现了一个问题，阿纳科西曼德所使用(yòng)的数据长度单(dān)位跟(gēn)牛顿所使用的长度(dù)单位完全不同，古希腊(là)人(rén)所(suǒ)使(shǐ)用的长度单位是Stadion，牛顿经过一(yī)番推测认为(wèi)古希腊人所使用的长度单位很(hěn)可能(néng)源自于埃及人所使(shǐ)用的(de)单(dān)位。

于是，牛顿找了在(zài)当(dāng)时(shí)研究古希腊金(jīn)字塔的第一人约翰(hàn)格(gé)利弗的著作。试图去(qù)了(le)解古(gǔ)希腊人在(zài)建筑金(jīn)字塔(tǎ)的(de)时候，所使用的长(zhǎng)度单位到底有多长，所(suǒ)以只要了解金字塔所使用(yòng)的长(zhǎng)度单(dān)位到底有多(duō)长，他就可以反推(tuī)出(chū)阿纳科西(xī)曼德所提出(chū)的(de)地球周长数据。从而尽可能地(dì)从天文学的程(chéng)度上去验证他的万有引力定律(lǜ)。所(suǒ)以统一度量(liàng)衡这个东西实在是太重(zhòng)要了。

除此之(zhī)外(wài)，牛顿之所(suǒ)以研(yán)究古埃及(jí)的长度单位还有另一个原因，那就是他想(xiǎng)要了解旧约圣经上所描述的末世论的奥秘。在(zài)圣经中(zhōng)就描述(shù)了以(yǐ)西结(jié)在异象中看到了一座宏伟的(de)圣殿，根据犹(yóu)太教的(de)末世(shì)论这很有可能就是所(suǒ)谓的(de)那第(dì)三(sān)圣殿。第一圣殿指的就是所罗门(mén)王所建(jiàn)造的所罗(luó)门圣殿(diàn)，在公元(yuán)前960年建造完成，但是在公元前587年被(bèi)巴比伦王尼布贾尼(ní)撒二世(shì)给摧毁了。

后来圣殿在(zài)公(gōng)元前516年重建(jiàn)，这就是(shì)第(dì)二圣(shèng)殿。但(dàn)是这(zhè)第(dì)二圣(shèng)殿在公元70年的时候又被(bèi)罗马(mǎ)帝(dì)国镇压犹太人的将军提图斯(sī)给摧毁掉，只留下一(yī)面(miàn)墙，这就是著名的(de)哭(kū)墙(qiáng)。在犹太(tài)教的(de)末世(shì)论之中，未来(lái)将(ji半夜被C醒是一种什么样的感受āng)会(huì)有一位弥赛亚降(jiàng)临，并且在圣殿山上(shàng)建立起第三(sān)圣殿复兴伟(wěi)大古老(lǎo)的以(yǐ)色列王国，然后人(rén)类(lèi)将会进入到一个幸福的时代。所以(yǐ)犹(yóu)太教所谓的末世论(lùn)其实指的(de)就是一个(gè)悲惨时(shí)代的(de)结束，然后(hòu)进入(rù)到一个幸福的(de)新时代。

在圣(shèng)经里(lǐ)就有很(hěn)多完整的(de)对于第三(sān)圣殿外(wài)观(guān)的(de)描述。记载了它有(yǒu)多宽、多高、多(duō)长以及有哪些(xiē)出入(rù)口，有什么殿(diàn)、祭坛等等。牛顿认为圣经(jīng)里所(suǒ)有的内(nèi)容都有他(tā)的奥秘在(zài)里面，不是可以随便(biàn)瞎写的，他之所以(yǐ)写(xiě)得这么(me)详细(xì)一(yī)定有他的(de)原因。所以只要了解了这个第三圣(shèng)殿的实际尺度就可以知道末世论什么时候会发生(shēng)，弥赛亚什么(me)时候(hòu)会(huì)降临，这就(jiù)是(shì)他(tā)为什么研究金字塔的原(yuán)因(yīn)。

有趣的是，目前已(yǐ)经有许多(duō)圣经里描写(xiě)的(de)建筑都在现(xiàn)实考(kǎo)古中被(bèi)一一发现，所(suǒ)以这也让很多人相信(xìn)圣经里(lǐ)面(miàn)的内容现实存(cún)在的可信度很高，包括里面(miàn)还蕴藏着一些圣经密(mì)码，解读(dú)了一些(xiē)对(duì)于未来世(shì)界的(de)预(yù)测，这个(gè)有机会再详细讲解，当然(rán)这里不是为了宣扬一些(xiē)宗教信(xìn)仰，只是想让大家更加地了解(jiě)牛顿到(dào)底做了什么，包括他(tā)为(wèi)什(shén)么转行(xíng)研究(jiū)神(shén)学。

我(wǒ)们(men)也能从这份手(shǒu)稿里(lǐ)感受(shòu)到牛顿(dùn)对于追求真理的较真，不惧怕(pà)麻(má)烦的研究精神。仅仅是一个长度单位，他就愿意(yì)花费这么(me)多精力去(qù)研究(jiū)，这也是他站在科学(xué)角度(dù)上对待(dài)科(kē)学的(de)严谨和(hé)尊重。

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