转世灵童这个词语不知道(dào)大家有没有听说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说(shuō)法(fǎ)，对于不(bù)了解的人来(lái)说，第一次听到(dào)转世灵童的时候(hòu)会(huì)从字(zì)面上去理解这个词(cí)语的意思，质疑转世灵童这样的(de)事情(qíng)到底(dǐ)有科学(xué)依据吗？或(huò)者(zhě)又是从其(qí)他地方了解(jiě)相(xiāng)关消息，给人如此严(yán)肃感觉的(de)事情最后居然(rán)是用(yòng)抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些太(tài)好(hǎo)笑(xiào)了(le)吧，对(duì)于这点我们下面(miàn)就详细了解(jiě)了(le)解，最起码以(yǐ)后说(shuō)起来这(zhè)种事(shì)情的时候才不会显得(dé)很无知，转世灵(líng)童其实根本不是我们想象中的那(nà)种投胎转世(shì)。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人的(de)东西，但(dàn)其(qí)实许(xǔ)多事情存(cún)在即合(hé)理，况且转世灵童又不(bù)是大家想象(xiàng)中的(de)投(tóu)胎转(zhuǎn)世(shì)会带着以(yǐ)前记忆的(de)那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一种文化(huà)制度(dù)，这种制(zhì)度是藏(cáng)传(chuán)佛教特有的传承方(fāng)式，起源于(1米等于多少mm 1米等于多少厘米yú)公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂(jì)后(hòu)门(mén)徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始有(yǒu)了活佛(fú)转(zhuǎn)世的办(bàn)法，各教派先后(hòu)效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制(zhì)度则是(shì)在格(gé)鲁派创始人宗(zōng)喀(kā)巴的最(zuì)小弟子根(gēn)敦朱巴(bā)圆(yuán)寂(jì)后，为了防止内(nèi)部分裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧(sēng)及(jí)根敦朱巴的(de)亲属指定一(yī)名男(nán)孩(hái)作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就形(xíng)成了(le)赖喇嘛活(huó)佛转世(shì)系(xì)统，不过经过历史的(de)演变，后来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都(dōu)必(bì)须(xū)经中央政(zhèng)府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶掣签方式(shì)，前者(zhě)可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕(yù)、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等方法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵童，至(zhì)于后(hòu)者是从清朝乾(qián)隆时(shí)期开始出(chū)现(xiàn)的金瓶(píng)掣签方(fāng)式(shì)，为了避免徇情指(zhǐ)认(rèn)，于是活(huó)佛转世的认(rèn)定(dìng)权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中(zhōng)央直接审(shěn)批(pī)和册(cè)封，这种认定方式(shì)还(hái)算正(zhèng)常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运(yùn)气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这种事情其(qí)实(shí)并没有科学依据，只不过是一(yī)种(zhǒng)文化而(ér)已，大(dà)家可以不理解但也不能不(bù)尊重人(rén)家的文化(huà)，中国上下几千(qiān)年，很(hěn)多文化(huà)都是现在的(de)我们所(suǒ)不能完全理解的，不(bù)能理解就要(yào)学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然不管是(shì)转世灵童(tóng)还是转世制度现在基本上都已(yǐ)经看不到了(le)，大家生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关(guān)心这种问(wèn)题啊。

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