庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什么(me)天下本无事(shì)，世上本(běn)无事庸人自扰(rǎo)之是什么意(yì)思是世上本无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自扰之前一句(jù)意思是(shì)什么天下本无(wú)事，世上本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之是什(shén)么意(yì)思(sī)

　　意(yì)思是：世界上(shàng)本来没什(shén)么大事，都(dōu)是些无聊的人自己找事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示(shì)威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一(yī)句是世(shì)上本无事，全句(jù)比喻常常(cháng)自(zì)己跟(gēn)自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的(de)《陆象先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出任益州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南道(dào)按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德(dé)宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来(lái)显示威严，不(bù)这样，百姓就会轻(qīng)忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答(dá)说：“政(zhèng)事在于(yú)治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺(cì)史兼(jiān)任河东按察史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先训诫他打发他回(huí)去。

　　大(dà)吏向陆(lù)象先(xiān)陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应(yīng)该受杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象(xiàng)先(xiān)说：“人情(qíng)大概(gài)相差不多(duō)，（你）说(shuō)他不明白我(wǒ)的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄(chéng)清(qīng)源头，何愁不(bù)简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方(fāng)，百姓和官吏(lì)都怀念他。

　　庸人自扰之前(qián)一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰(rǎo)之是什么意思是世上本无事，庸人自扰之的(de)。

　　关(guān)于庸人自扰之前一句(jù)意思(sī)是什么天下本无事(shì)，世上本(běn)无(wú)事(shì)庸人自扰之是什么(me)意思(sī)以(yǐ)及庸人自扰之(zhī)前(qián)一句(jù)意(yì)思(sī)是什么天(tiān)下本(běn)无事，庸人自扰之前一句意(yì)思是什(shén)么人生的过客(kè)，世上本无事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什(shén)么(me)意思(sī)，庸(yōng)人自扰是(shì)什(shén)么意思(sī)？，菩提本(běn)无树,明(míng)镜亦非台,本来无一物(wù),何处惹(rě)尘(chén)埃的意思等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什么天下(xià)本无事，世(shì)上(shàng)本无事庸(yōng)人自扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世界上(shàng)本来没什么大事，都是些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己(jǐ)过不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益(yì)州大都督府长史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政(zhèng)在治之(zhī)而已，必刑(xíng)法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

庸人(rén)自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本(běn)无事，全句(jù)比(bǐ)喻常常自己跟(gēn)自己(jǐ)过(guò)不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上(shàng)本(běn)无(wú)事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì 先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在(zài)治之而(ér)已，必刑(xíng)法以拿先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任益州大(dà)都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南道(dào)按察(chá)使，处理政事(shì)崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝(quàn)谏(jiàn)说：“你应当严(yán)刑(xíng)拷打惩罚来显(xiǎn)示威严(yán)，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事(shì)在于治理罢了，一定要(yào)用(yòng)严刑峻法来树立(lì)威(wēi)严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆(lù)象先训诫(jiè)他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说：“人情大(dà)概相差不多，（你(nǐ)）说他不明白我(wǒ)的话吗？一(yī)定要责(zé)罚的(de)话，应当从(cóng)你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本来(lái)没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱(luàn)它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源(yuán)头，何愁(chóu)不(bù)简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏(lì)都怀念他。

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