十斋日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是(shì)农历是(shì)即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十(shí)四(sì)、二(èr)十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历(lì)以(yǐ)及十斋日(rì)是(shì)哪几天是农(nóng)历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几(jǐ)天，免费(fèi)查(chá)自己三(sān)世因果(guǒ)，地(dì)藏经(jīng)十斋日念还是(shì)天天念(niàn)好(hǎo)等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西(xī)方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北方多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日四天(tiān)王太(tài)子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利(lì)。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的(de)态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收(shōu)的过程(chéng);在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日,以及民众修(xiū)习实践的(de)压力下,十(shí)斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的结果,而(ér)它的称谓(wèi),似也应(yīng)以写本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过(guò)午不(bù)食，一(yī)般(bān)来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这(zhè)段时间都是(shì)持戒者可以饮食的时(shí)间，所以按照一般佛(fú)门道(dào)场正常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也(yě)免了，所以过午(wǔ)不食一般(bān)有早午二(èr)斋以及只过午斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此一天不(bù)能不(bù)吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨发字有几画，发字有几画五行什么正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这(zhè)是(shì)这(zhè)个法门以及地藏菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一(yī)年比一年(nián)多(duō)，外国人(rén)吃(chī)素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的(de)健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十(shí)八日(rì)、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四(sì)日、十(shí)五日、二十(shí)三(sān)日、二(èr)十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持(chí)一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过(guò)程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修(xiū)习(xí)实(shí)践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是(shì)中唐时(shí)期(qī)已进(jìn)入佛(fú)教经典，至少在中唐(táng)时(shí)期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的(de)十(shí)斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所(suǒ)产生(shēng)的结(jié)果(guǒ)，而(ér)它的(de)称谓(wèi)，似(shì)也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日(rì)

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