人死后尾七(qī)是什么(me)意思(sī)，头三尾七(qī)是什么(me)意思(sī)是(shì)尾七指的是人(rén)去世(shì)后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾(wěi)七是(shì)什(shén)么(me)意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后(hòu)的第四十(shí)三日，即(jí)人(rén)死后(hòu)七七(qī)四十(shí)九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的(de)丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世的时间，再配合(hé)天干地支计算出来(lái)的日(rì)子及时辰(chén)。

　　然而习(xí)惯上大家都(dōu)认为“头七”指的是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾(wěi)七(qī)是人死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名(míng)或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七(qī)指的是(shì)人去世后的第七日(rì)，最后(hòu)一(yī)个七天(tiān)就(jiù)是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭(jì)奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂(hún)魄犹存，在七七四(sì)十九天(tiān)前，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具体时间(jiān)由道(dào)士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰(huī)，用以(yǐ)检验死者(zhě)回来的(de)足迹(jì)。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一(yī)尺贴(tiē)纸钱一(yī)张(zhāng)，立(lì)在(zài)门口台阶上或(huò)插于死者落气(qì)之屋的(de)房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔(gé)七天(tiān)做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢(féng)七举行道场功德，为亡(wáng)者修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入(rù)地狱。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多，而且有简易与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供(gōng)木(妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思mù)主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名(míng)或称(chēng)谓(wèi)，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁(gé)房宅(zhái)，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；有金山(shān)、银(yín)山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回(huí)娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等(děng)物(wù)，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思七(qī)礼仪已尽，故(gù)也(yě)称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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