劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是(shì)什么是劝(quàn)百(bǎi)讽一，意思是形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞(cí)远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞(cí)的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的(de)意(yì)思是(shì)什么

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其(qí)反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉(hàn)大赋(fù)

　　D.汉(hàn)代后(hòu)期的(de)抒情(q电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗íng)小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞多，而(ér)节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽(fěng)谏(jiàn)，但终因奢靡(mí)之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在(zài)警戒(jiè)，而效果适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐(xié)，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言危论(lùn)，往(wǎng)往(wǎng)有过(guò)，殆未可(kě)以劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋(fù)，劝(quàn)百而(ér)讽一(yī)，犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造(zào)句(jù)例句：梁启超(chāo)《译(yì)印(yìn)政治小(xiǎo)说序》：“视(shì)庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是什么赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉(hàn)大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至于取名《法言(yán)》，则本(běn)于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之(zhī)言，能无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物平直的意思，所以法言就是作(zuò)为(wèi)准则而对事情的是非给(gěi)以评(píng)判(pàn)之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起(qǐ)于(yú)汉初，衰落于汉末，历(lì)时四(sì)百多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋(fù)的典型形(xíng)式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问(wèn)答的问(wèn)答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生活为手(shǒu)段(duàn)，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比(bǐ)拟(nǐ)的气(qì)魄与(yǔ)声威电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗。

　　劝百讽一的意(yì)思是形容(róng)规讽正道的(de)言电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结(jié)果却(què)适得(dé)其(qí)反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹(yān)没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是(shì)扬(yáng)雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋(fù)，语(yǔ)出(chū)西汉末的《法言(yán)》。

　　有(yǒu)人说劝百讽(fěng)-出自《史记·司马相如(rú)列传》，《史记司(sī)马相如(rú)列传(chuán)》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做了(le)自己的评价认为(wèi)形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之(zhī)声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎?

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