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劳心者(zhě)治人劳力者治于(yú)人这句话的意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者(zhě)治于人(rén)是什么意思(sī)

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力(lì)劳(láo)动者(zhě)统治人，体力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人”出自(zì)《孟(mèng)子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指(zhǐ)领导者，劳力(lì)者指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成(chéng)为一(yī)个领导者(zhě)真的不(bù)容易(yì)，成功领导的关(guān)键是成功(gōng)管(guǎn)理(lǐ)他人的能力。

　　“遇(yù)横(héng)逆之来(lái)而不(bù)怒，遇变故之起而不(bù)惊，当非(fēi)常之(zhī)谤而不(bù)辨”，可以莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交际能(néng)力，能独当(dāng)一面，可以(yǐ)做中(zhōng)级领(lǐng)导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻(kè)，加(jiā)上上面的所有(yǒu)的特质，才能做(zuò)一个高级(jí)领导；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做一(yī)个顶(dǐng)级领导就没有问题了(le)。

　　内在素(sù)质(zhì)越高，成为领(lǐng)导者(zhě)的级别也(yě)越(yuè)高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组(zǔ)织(zhī)的成功得力于20%的人的努力(lì)，成(chéng)功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼领导的羊群能(néng)够打败一只(zhǐ)羊(yáng)领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错(cuò)误(wù)的(de)位置。

　　把正确(què)的人(rén)放(fàng)在正(zhèng)确的位(wèi)置(zhì)，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人(rén)，更具有领导素(sù)质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人。是(shì)什么意思？

　　意(yì)思是：下等的(de)做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治(zhì)者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力(lì)；劳心者治人，劳力者治(zhì)于人；治于(yú)人(rén)者(zhě)食人，治人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑力劳(láo)动，有的人做体力劳动；脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者(zhě)受人(rén)统治；被统治者供养别人，统圆伏拍(pāi)治者被人供(gōng)养，这是普(pǔ)天之下(xià)通行的原则(zé)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　战国中期(qī)孟子(zi)及其弟(dì)子万(wàn)章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也(yě)，故(gù)总(zǒng)谓(wèi)之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著(zhù)录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字(zì)数三万(wàn)五千余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四(sì)篇(piān)，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子(zi)的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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劳心者(zhě)治人劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人这(zhè)句(jù)话的(de)意思是什么，劳心者治人 劳力者(zhě)治于人是什么意思

　　“劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)”这句话的意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人”出自《孟(mèng)子(zi)》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话(huà)中(zhōng)的劳心者就(jiù)是指领导(dǎo)者，劳(láo)力者指的是(shì)被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成为一(yī)个领导者真(zhēn)的不容易，成功领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横(héng)逆之来而(ér)不怒，遇变(biàn)故(gù)之起而不惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛(fàn)的(de)交际能力，能独当一面(miàn)，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面(miàn)的所有的特质(zhì)，才能做一(yī)个高级领导；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做一个顶级领(lǐng)导就(jiù)没有(yǒu)问题了。

　　内(nèi)在素质(zhì)越高，成为(wèi)领导者的(de)级别也(yě)越高。

　　比如(rú)，识人是内(nèi)功，也是成(chéng)莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思为(wèi)领导必修的基础课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功得力于(yú)20%的(de)人的努力，成功的领(lǐng)导都具(jù)有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一(yī)匹狼(láng)领导的羊(yáng)群能够打(dǎ)败一只羊领(lǐng)导(dǎo)的狼群。

　　没(méi)有(yǒu)无用的人(rén)，只有(yǒu)错(cuò)误的(de)位置。

　　把正确的人放(fàng)在正确的位置，这(zhè)是(shì)高明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领导(dǎo)素质(zhì)，就可以考虑做领导了(le)。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人。是(shì)什么意思？

　　意(yì)思(sī)是：下等的做体(tǐ)力劳动，中等(děng)的橘羡(xiàn)做脑力劳动(dòng)，上等的统治者(zhě)别人，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如(rú)下：

　　原文：故(gù)曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳(láo)力(lì)；劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人(rén)；治于人者(zhě)食人(rén)，治(zhì)人者(zhě)食于(yú)人(rén)：天下之(zhī)通义(yì)。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑力(lì)劳动(dòng)，有(yǒu)的(de)人做体(tǐ)力(lì)劳动；脑力劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者受(shòu)人(rén)统(tǒng)治；被统治者供(gōng)养别(bié)人，统圆伏拍治者被(bèi)人(rén)供养，这是普天(tiān)之下(xià)通行的原则。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟子(zi)万章、公孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书(shū)，孟(mèng)子(zi)之所作也(yě)，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外(wài)书》系明(míng)姚士粦(lín)伪作）。

　　书(shū)中(zhōng)记载(zài)有孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思(sī)想观点和政治活(huó)动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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