春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是(shì)战国是春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一(yī)说(shuō)是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是(shì)战国

　　一(yī)说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳(子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思yáng)（陕西石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人(rén)的(de)只有(yǒu)三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略及(jí)言谈(tán)辩论技巧，而(ér)《本经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心(xīn)修(xiū)身。

　　《本(běn)经阴符七术》之(zhī)前三篇说明如(rú)何(hé)充实(shí)意志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将(jiāng)内在的精神运用(yòng)于外，如何(hé)以内在的(de)心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋策略及(jí)言谈(tán)辩论之(zhī)技巧，其指导(dǎo)思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义道德大(dà)相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此，历来(lái)学(xué)者(zhě)对《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书推(tuī)崇(chóng)者甚少，而讥(jī)诋者极多(duō)。

　　其实外交(jiāo)战术之得益(yì)与否(fǒu)，关(guān)系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而(ér)生意谈判与竞(jìng)争之策略是否得当(dāng)，则关系到经(jīng)济上之(zhī)成(chéng)败得失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈技巧也关系(xì)到一人之处(chù)世为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸(cùn)不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国相印，统领(lǐng)六国(guó)共同抗(kàng)秦(qín)，显赫一(yī)时(shí)。

春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时(shí)期(qī子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思)的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪里人的(de)只有(yǒu)三国时期的史学家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到唐宋时期那(nà)些(xiē)学(xué)者们的普遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏各(gè)地，在很多地方都留下(xià)了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的(de)当(dāng)阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的(de)哈(hā)密。

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