日(rì)本(běn)四世(shì)纪贵(guì)族大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一(yī)起重大的考(kǎo)古发现。去年(nián)，从奈良市西(xī)部(bù)最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬中(zhōng)已出土(tǔ)很(hěn)多，但这两(liǎng)件东西(xī)真的(de)不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜(jìng)子是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日本考古专家从(cóng)来(lái)没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原物当初(chū)出土时，考(kǎo)古人员(yuán)以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾(céng)被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜子(zi)一(yī)样，另一(yī)面有供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹(wén)和(hé)三重圆形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今(jīn)已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是(shì)同期最古老的(de)一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没(méi)有(yǒu)，即使(shǐ)有(yǒu)文字(zì)也是(shì)中国传过(guò)去的汉字。所以，有中(zhōng)国(guó)网友听说(shuō)后马上产(chǎn)生联(lián)想：“会不(bù)会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀(huái)疑当年(nián)日本并没有这么(me)高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系(xì)铸(zhù)造工艺(yì)，使用(yòng)一种特制的模具。有(yǒu)日本(běn)专家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么(me)长的剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料(liào)，和先进技(jì)术与制作工(gōng)艺。当年的(de)日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸(zhù)造能(néng)力和(hé)工艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡(dù)来人，是日本(běn)人类学家对从中(zhōng)国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人(rén)或其后裔出(chū)现在日本的时(shí)候(hòu)，渡来人不只带(dài)来的先进的(de)农耕文明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本历史学(xué)家形象(xiàng)地定(dìng)义这(zhè)一时期为“古坟(fén)时(shí)代”。

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蛇剑和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山(shān)古墓建造于(yú)四世(shì)纪后半叶，这(zhè)时期日(rì)本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代(dài)日本的(de)起源国(guó)，出现于公元(yuán)二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一(yī)个重(zhòng)要(yào)发展时(shí)期却不(bù)见文(wén)字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库的(de)中国史(shǐ)书上(shàng)，也(yě)不见记载(zài)，日本学者(zhě)称(chēng)之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默(mò)认的共识，要研究日(rì)本史，特别(bié)是早期(qī)日本(běn)史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书(shū)中有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今(jīn)日本历史学者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉语，能读中国(guó)古书(shū)，有的甚(shèn)至比中国学者还精(jīng)通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了(le)交代，这是一个女(nǚ)王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎(yán)第一个年号(hào)，也是西晋第一(yī)个年号。但后(hòu)来中国(guó)史书上却不见无(wú)邪(xié)马台国及女王(wáng)的记载，只言片(piàn)语(yǔ)都(dōu)没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史(shǐ)上从来(lái)没(méi)有(yǒu)事，因为是(shì)“空白(bái)的四(sì)世纪”时期(qī)文(wén)物，自然(rán)显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台(tái)国(guó)和现(xiàn)代日本(běn)国的(de)形成具有重大(dà)意义(yì)，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息(xī)公开后在(zài)全日本(běn)引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比(bǐ)现在奈良市组织各(gè)方面专家(jiā)，对这两件文物进行了考证和(hé)研(yán)究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生前(qián)有(yǒu)不低的地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用(yòng)器，而是作为一种冥(míng)物随葬(zàng)墓主的(de)。

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日本考古(gǔ)爱(ài)好者参观考古现场将这(zhè)两件东西放在(zài)棺材上面，用意何在(zài)？应该是(shì)出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在中国和日本民(mín)间(jiān)，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意(yì)思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就(jiù)会(huì)走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活(huó)用具，是整理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即(jí)所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷(mí)信(xìn)，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌(jì)讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘(jué)现场从(cóng)中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼(hū)应该是最(zuì)高级(jí)别的巫师(shī)，当年(nián)邪马台(tái)国(guó)遣使(shǐ)来中国，随船都(dōu)有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古发现，日本(běn)学者尚在研究(jiū)之(zhī)中，应(yīng)该会有(yǒu)更多收获。

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