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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什(shén)么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上(shàng)天下了一场谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子布满大(dà)地(dì)上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲(qīn)有道矣，而爱为(wèi)务(wù)；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本(běn)伤而道废。

　　译文(wén)：因此(cǐ)军(jūn)队(duì)是用来讨平暴(bào)乱的，不是用来进行暴(bào)力活(huó)动的(de)；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不(bù)是用(yòng)来作假的。

　　所以奉(fèng)事(shì)亲人(rén)是有规定的(de)，而要把“爱”作(zuò)为致力的目的；

　　君臣朝见是有固(gù)定(dìng)礼(lǐ)容的，而要以(yǐ)恭敬为要(yào)求(qiú)；

　　处理(lǐ)丧事是有(yǒu)礼节的，而要以(yǐ)悲哀(āi)为主要目(mù)的(de)；

　　用(yòng)兵是(shì)有战略(lüè)规定的，要(yào)以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可(kě)以(yǐ)行(xíng)得通，根本破坏(huài)了(le)，而大(dà)道就(jiù)会被(bèi)破坏(huài)。

　　《淮南子(zi)·本经训》出自西(xī)汉(hàn)刘安所著《淮南子》，记(jì)录了先(xiān)秦至西汉时(shí)代民间(jiān)流行的神(shén)话(huà)及圣(shèng)贤传说，并力图从(cóng)这些传说中寻找治世安(ān)民的(de)道理。

　　如善生乎(hū)君子(zi)，诱然与日月争光，天下(xià)弗能遏夺。

　　则是儒家思想(xiǎng)的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿故事(shì)等，是《本经训》留给后(hòu)人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭(kū),思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太(tài)古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句(jù)是全作的(de)最后一句(jù)歌词(cí)而且是以和(hé)声(shēng)的形(xíng)式出现。

　　但确(què)有一篇网友以这句(jù)歌词为句首来创作的长诗，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)

　　太古(gǔ)哭 长(zhǎng)路无 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖(hú)瀑(pù) 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归(guī)处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟(chí)暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥(ōu)鹭呜(wū) 相思苦 日(rì)日(rì)朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目

　　愁满目 心(xīn)苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零(líng)误

　　凋零(líng)误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池深处

　　深池处(chù) 夙愿无 红颜(yán)一(yī)笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝(cù) 闭(bì)眼即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜(yè)将幕(mù) 仓颉五月出

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