题西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的意思和(hé)哲理是(shì)《题西林(lín)壁(bì)》是一首诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物(wù)本质，就要从各个角度去观察，既(jì)要(yào)客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)。3千克是多少斤 1千克是一斤吗>《题西(xī)林(lín)壁(bì)》注释及翻译

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西林(lín)寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南(nán)北走向，横(héng)看就是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相(xiāng)同。

　　不(bù)识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山(shān)真(zhēn)实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上(shàng)的。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看是蜿(wān)蜒(yán)山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高(gāo)低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目(mù)，只是因为身处在这(zhè)层峦(luán)叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示我们(men)，现(xiàn)实生活中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往(wǎng)很难看清(qīng)事物的本质。

　　如果不全(quán)方位、多角度冷(lěng)静客观地去观察(chá)与分析，就容(róng)易因为主(zhǔ)客(kè)观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入诗，写得(dé)既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(nián)(1084年(nián))苏(sū)轼(shì)由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山(shān)十余(yú)日，并在西林(lín)寺写下这(zhè)首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特的观察和(hé)感受出(chū)发，勾画(huà)出庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的(de)写(xiě)景(jǐng)诗，作者(zhě)在措写景物(wù)中(zhōng)，用形(xíng)象(xiàng)化的语言表达了一(yī)个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各不同(tóng)”，虽然(rán)只是粗(cū)略的勾画，没有细致具(jù)体的描绘，但是却从人们正(zhèng)视(shì)、侧看、俯(fǔ)瞰、仰(yǎng)视(shì)、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不断变换中(zhōng)，写出了庐山(shān)的多姿多(duō)采，神奇莫(mò)测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)”，写(xiě)诗(shī)人(rén)在观察中得(dé)到的启示。

　　苏轼(shì)向生活的深处(chù)开掘，把观感和哲理(lǐ)结合起来(lái)，从(cóng)而阐明了一个深刻(kè)的道理：只有从不同的方面了解事物，既深(shēn)入(rù)它的内部细察(chá)精神实(shí)质，又(yòu)站到事物之(zhī)上(shàng)，总(zǒng)观它的(de)全貌，才能(néng)给(gěi)事物以正确的认(rèn)识(shí)。

　　清代的王国(guó)维在《人间词话(huà)》中说(shuō)：“诗(shī)人对宇(yǔ)宙人(rén)生，须(xū)入乎其内，又(yòu)须出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象化地说明了这一道理。

题西(xī)林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题(tí)西林(lín)壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描(miáo)述了庐山(shān)不(bù)同的(de)形态变化(huà)。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高(gāo)低各不同。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山(shān)饥(jī)孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高处、低处看都呈(chéng)现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山(shān)真正的面目，是因为我(wǒ)身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄州(zhōu)贬(biǎn)所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与友人参(cān)寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸兴壮思，于是写下了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描(miáo)绘之(zhī)中.它告诉我们这样一(yī)个(gè)道理:现实生活中(zhōng)的事物千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处(chù)其(qí)中往往很难一下字看(kàn)清(qīng)楚它的(de)本质(zhì);如(rú)果不是(shì)处在错综复(fù)杂的事物(wù)之处,不是全方(fāng)位.多角度冷静客(kè)观的深入(rù)观察与分析(xī),就容易因(yīn)为(wèi)个人的局限被局部现象所迷惑,对事物就难(nán)有(yǒu)全面正确的认识。

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