十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十(shí)九、三十等(děng)十日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

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十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日(rì)四天(tiān)王太(tài)子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习实(shí)践的(de)压力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典(diǎn),至少在中唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教;佛教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而取代了(le)道教十(shí)斋日,在民众信仰生(shēng)活(huó)中(zhōng)占据(jù)了(le)主导(dǎo)地位;而目前(qián)将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收(shōu)十(shí)斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结(jié)果,而它的(de)称谓,似(shì)也(yě)应以(yǐ)写本中(zhōng)用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般(bān)来说(shuō)，只要是明相(xiāng)出(chū)（早上亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这(zhè)段时间都是(shì)持戒者(zhě)可(kě)以饮(yǐn)食的时间，所(suǒ)以按照一般佛(fú)门道(dào)场(chǎng)正常(cháng)作(zuò)息，这段时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了(le)，所以(yǐ)过午(wǔ)不食一(yī)般有(yǒu)早午二(èr)斋以及只过午斋的(de)这二(èr)种。

　　因此一天不能(néng)不(bù)吃饭，中午一(yī)定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也(yě)要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里所说(shuō)的，对我(wǒ)们日常(cháng)生(shēng)活讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门以(yǐ)及(jí)地(dì)藏(cáng)菩萨利益(yì)众生(shēng)具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源是妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身体的健康很(hěn)容(róng)易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月(yuè)中有几天(tiān)修(xiū)清净(jìng)心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八(bā)日、十四(sì)日、十五日、十八(bā)日(rì)、二十(shí)三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日(rì)、二十(shí)三日、二(èr)十姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么九日、三(sān)十日（小(xiǎo)月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日(rì)集(jí)会(huì)一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下(xià)，十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经(jīng)典，至(zhì)少在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日，在(zài)民(mín)众(zhòng)信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日(rì)

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