在关于东方朔的传说(shuō)中有很多(duō)不可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫(chóng)是(shì)备受折(zhé)磨的民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的(de)话就会(huì)溶解，此(cǐ)说法令(lìng)汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一惊，虽(suī)然将信将(jiāng)疑(yí)但照做后真的(de)应验了，而究(jiū)竟这(zh刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音è)个怪哉虫实际上是个什么东西？现实(shí)生(shēng)活(huó)里真的存在(zài)吗(ma)？为什么它们遇酒会真的融化呢？关(guān)于它们有没有科学解释？随着(zhe)小编一(yī)起来了(le)解！

据说怪哉虫的出(chū)现(xiàn)和汉武帝还有(yǒu)一(yī)定(dìng)的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在(zài)去往甘泉宫(gōng)的路上(shàng)，看到一种红色的(de)小(xiǎo)虫，头(tóu)部的(de)眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过(guò)来(lái)让他辨认，认为见多识广的他可(kě)能会有答案(àn)。

果然不(bù)出汉武(wǔ)帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的(de)名字(zì)叫做“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾(céng)关押过很多的无辜之人，于是(shì)老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没(méi)想到这感叹(tàn)感(gǎn)动(dòng)了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着(zhe)又问(wèn)东方(fāng)朔，该怎么解(jiě)决这种怪(guài)哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它(tā)自然(rán)就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将(jiāng)虫子放(fàng)在酒中，过(guò)了一(yī)会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的(de)传说(shuō)就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气(qì)所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看就(jiù)明白了(le)，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来(lái)还是挺让人不能(néng)理解(jiě)的，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠释这种现(xiàn)象(xiàng)呢？而现实中真(zhēn)有这(zhè)种奇葩的虫(chóng)子吗？答案(àn)是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就(jiù)觉得挺(tǐng)不靠谱的了(le)，而(ér)如(rú)果真是(shì)如此(cǐ)，那(nà)现(xiàn)实中(zhōng)岂不(bù)是应该有(yǒu)很(hěn)多这(zhè)样的虫(chóng)子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草(cǎo)园到(dào)三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时(shí)候也偶(ǒu)然听得(dé)这则(zé)传说，对于那个(gè)年(nián)纪的男孩子碰(pèng)到这(zhè)种问(wèn)题当然想一(yī)旦(dàn)究竟，于是他进了(le)三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出(chū)的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十分传统，对于(yú)这类无稽之谈(tán)肯定是(shì)不(bù)屑一(y刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音ī)顾，并(bìng)且(qiě)以一脸(liǎn)愠(yùn)色回答(dá)鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问先(xiān)生这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生(shēng)的是不应该(gāi)问(wèn)这些事的，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不(bù)知道(dào)，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也(yě)有人(rén)认为鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当(dāng)时腐(fǔ)朽(xiǔ)的(de)教育，从那个私(sī)塾先生的丑态也体味(wèi)得(dé)出这(zhè)种意味。

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