星(xīng)云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛(fú)光山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创办人(rén)星云大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官(guān)方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的(de)长文中(zhōng)，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了(le)自己(jǐ)的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了人们(men)的(de)注意：我(wǒ)没有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大(dà)师为什么在(zài)世界各地有(yǒu)如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子(zi)是(shì)如何形(xíng)成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题(tí)，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧(sēng)的(de)遗体火化后所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的(de)，但并非只有一颗，而(ér)是(shì)可(kě)能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们(men)对舍利(lì)子的(de)形成(chéng)主(zhǔ)要(yào)有以下两种说法。首先就是(shì)烧(shāo)制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列(liè)变化，而其中有一项就是(shì)变(biàn)成舍利(lì)子(zi)状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形(xíng)态(tài)，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度(dù)，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不(bù)得了，像输(shū)尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧(jù)烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还(hái)有说法认(rèn)为舍利子就(jiù)是(shì)高(gāo)僧随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛(fú)经

图(tú)源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

但跳出科普的(de)角(jiǎo)度，会发现舍利子的概(gài)念本(běn)身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而(ér)星云大师无(wú)论有没有舍利子，也(yě)不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都(dōu)县，也就是如(rú)今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完(wán)整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业(yè)后，他先(xiān)后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)、南京(jīng)华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到(dào)台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾(wān)第一(yī)本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发(fā)展(zhǎn)成为台湾佛教四大名(míng)山(shān)之一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出(chū)家八(bā)十多年，星云大(dà)师著(zhù)作等身，作品总计超(chāo)过(guò)三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教(jiào)，积极投身(shēn)社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界(jiè)各(gè)地(dì)创建了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛(fú)教学院(yuàn)，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社等(děng)文化机(jī)构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云(yún)大(dà)师(shī)就(jiù)确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛(fú)教带入生活，让世(shì)间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都(dōu)是(shì)人(rén)间佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之(zhī)心，为(wèi)入(rù)世(shì)之事，他的(de)智慧和人(rén)格魅力打动了(le)许(xǔ)多人，有(yǒu)来自世界(jiè)各地跟随出(chū)家的弟子(zi)两千余人(rén)，全球信众数(shù)百万，传法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他在佛(fú)学(xué)院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞(cí)典中看到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前，无数云(yún)雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老(lǎo)、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词印象深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利(lì)后要办理身份证时(shí)，他自(zì)取法名为(wèi)“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人带(dài)来光明的期(qī)许，也有如云般(bān)飘然不(bù)受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的(de)明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也(yě)好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的(de)成就，就是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀(huái)包容(róng)一(yī)切。一个人的(de)事业想要(yào)有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个(gè)人(rén)，一个人(rén)就是你的；包容一(yī)个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容天地世界，天地世(shì)界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能(néng)扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有用而用错(cuò)了，才(cái)是(shì)无用；无用(yòng)的(de)东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失(shī)之间要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要(yào)说有穷人的(de)话(huà)，就是那些无(wú)志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平(píng)安(ān)，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的事情(qíng)，你对它太热心了，就会(huì)对它(tā)生起执(zhí)著来，太执著(zhù)了(le)，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不(bù)到(dào)外面(miàn)去求(qiú)，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外境诱(yòu)惑和转移，那(nà)才是自主的生(shēng)活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗，而是要我们大(dà)破(pò)大立，空(kōng)去(qù)一切有无对待，空去(qù)一(yī)切差别观(guān)念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执(zhí)著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不(bù)注定永(yǒng)世(shì)的(de)失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而后(hòu)定，应该要多(duō)做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个(gè)懂得生(shēng)活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先和各位(wèi)道别，下(xià)面做一个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫(pín)穷为(wèi)职(zhí)志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的(de)孩子(zi)，我心中觉得富有(yǒu)。到了(le)老(lǎo)年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文化(huà)、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但(dàn)我却(què)觉得自己(jǐ)空无一(yī)物(wù)，因为那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一(yī)舍(shě)，为自己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心(xīn)可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自己的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东西(xī)；一(yī)生(shēng)没有存款，我的(de)所有一切都是(shì)大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚(jù)众有方，事(shì)实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我没(méi)有(yǒu)把他们认为(wèi)是我的，我只希(xī)望大家在(zài)佛教里各(gè)有(yǒu)所归(guī)。我(wǒ)没有什么(me)个人(rén)物质(zhì)上的分(fēn)配，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为(wèi)纪(jì)念；你不(bù)要，我(wǒ)有什么(me)良言好话(huà)也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没(méi)有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升级都有一(yī)定的标准，但(dàn)世间法上(shàng)总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘(yuán)有关。所以大家升级(jí)与(yǔ)否，不(bù)是我个(gè)人所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的(de)功绩(jì)升(shēng)降，出(chū)家道行，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯会(huì)竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉(jué)得非常简易(yì)；因为集体创(chuàng)作，我只是(shì)众(zhòng)中(zhōng)之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只是懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权(quán)力去管(guǎn)理别人。

对于世间的(de)一(yī)切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘的(de)重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育(yù)，因为从小我没(méi)有进过正规的(de)学校读书，明(míng)白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也发(fā)心(xīn)著书立(lì)说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不(bù)能不把(bǎ)心(xīn)里的泉源(yuán)用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都(dōu)应本诸出离(lí)心，以出世的思(sī)想(xiǎng)做入世的事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一具、头陀十(shí)八(bā)物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许多优(yōu)良传(chuán)统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造(zào)饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不私(sī)交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归(guī)于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法界(jiè)”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多(duō)留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽然不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是常(cháng)住供应(yīng)，不(bù)需(xū)纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希(xī)望常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山(shān)未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律都(dōu)布(bù)施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施(shī)之十方(fāng)，我们要济(jì)助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸(xìng)，急(jí)难救助(zhù)，这是(shì)理(lǐ)所当然要给予一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有(yǒu)的(de)，也(yě)不(bù)是租借的，都是(shì)常住陆续(xù)以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能(néng)维持，得到(dào)宗委会、信徒的(de)同意(yì)，把它结束，净(jìng)财集中到(dào)教(jiào)育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一(yī)生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师(shī)，为我的道路。未(wèi)来，大(dà)家在(zài)佛道的(de)修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世(shì)界(jiè)各地(dì)的(de)道场，要尽量给予本(běn)土化，请当(dāng)地徒众住(zhù)持(chí)；我对(duì)人(rén)间佛(fú)教的所有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人(rén)生增进的教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们(men)增上(shàng)缘的(de)力量；无(wú)常，不是定(dìng)型的，可以改变我们(men)未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不(bù)是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必(bì)然是(shì)未来(lái)人(rén)类世界(jiè)的一(yī)道(dào)光明；说好话(huà)是真(zhēn)，做好事(shì)是善(shàn)，存好心是美(měi)，让三(sān)好运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实(shí)践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发(fā)自(zì)于(yú)佛(fú)陀(tuó)，现(xiàn)在已经(jīng)成(chéng)为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛教界一个正(zhèng)派的(de)团体。

但(dàn)世间的人(rén)事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众(zhòng)部(bù)，传到中国有八(bā)大宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是(shì)非上较量(liàng)，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后(hòu)代行人(rén)的作为(wèi)，如果后来的(de)人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业(yè)方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛(fú)光(guāng)的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有伤害，不(bù)要(yào)给予排挤，还是(shì)要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传承，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛(fú)光会(huì)日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山(shān)已经推行民(mín)主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛光山(shān)和佛(fú)光(guāng)会的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有(yǒu)所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信(xìn)男(nán)女(nǚ)、贫富都在平等之中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人(rén)权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平(píng)等”的精神。

大家对山(shān)上(shàng)的老树(shù)、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民(mín)、百姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的老人要时常慰问(wèn)，对开山(shān)的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信(xìn)心的种子留(liú)给自(zì)己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都(dōu)能(néng)信(xìn)仰因缘果报，behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗希望每位仁(rén)者，都能(néng)奉行慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心(xīn)意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗凡有(yǒu)利(lì)于社会(huì)公共事(shì)业的都应(yīng)该(gāi)交由教团(tuán)担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文(wén)教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所以有一个公益信(xìn)托(tuō)教育基金(jīn)，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除(chú)了(le)少数由(yóu)信众发心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的(de)长老可以护持，也希望佛教人(rén)士(shì)或热心(xīn)公益(yì)者的遗产都可以参与进(jìn)来(lái)，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全(quán)民，成为(wèi)社会(huì)的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三(sān)好校(xiào)园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将来(lái)都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却(què)的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等(děng)；若(ruò)有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的(de)意见(jiàn)，他(tā)人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们在那(nà)里(lǐ)除(chú)草修花(huā)，看到环保组的同道(dào)们在那里(lǐ)做资源回收分(fēn)类，看到工程(chéng)组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的(de)服务、大(dà)寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大家(jiā)的(de)发心(xīn)，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练，以(yǐ)使我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持下去，这(zhè)是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛(fú)法的核(hé)心精神，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲(shēng)忍(rěn)耐，不要(yào)让常住和大众(zhòng)受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经(jīng)过多少磨(mó)难到(dào)达(dá)日本(běn)弘(hóng)法传播(bō)文(wén)化(huà)，在七(qī)十五(wǔ)高(gāo)龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的(de)一日，人的生(shēng)命(mìng)一(yī)期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不(bù)能独居(jū)于世(shì)间，生(shēng)活(huó)需(xū)要(yào)士(shì)农工(gōng)商的供应(yīng)，生存需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的(de)生命，大(dà)家要爱惜我们(men)所居住的(de)地球(qiú)，要帮助地球上(shàng)的(de)一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的(de)人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生(shēng)没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什(shén)么？但我带(dài)走了(le)人间多(duō)少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝(zhù)福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服务，以此(cǐ)上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们(men)对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了(le)你们(men)与(yǔ)我的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说(shuō)偈(jì)：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家(jiā)都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派(pài)、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发(fā)心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺(xī)牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人也(yě)享受了牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后(hòu)，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛(rù)节(jié)一概全免(miǎn)，只要(yào)写上简(jiǎn)单几个字，或是有(yǒu)心对(duì)我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的(de)大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来(lái)佛(fú)光山菩提(tí)种子，要他们健全、发(fā)心，人(rén)间(jiān)佛教才能(néng)长久与天地同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能(néng)在人间佛(fú)教的大道上(shàng)继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生(shēng)何(hé)所(suǒ)求(qiú)，平(píng)安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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