夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语(yǔ)海，凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏天的(de)虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈(tán)高深的道(dào)的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置不同的人相处，最(zuì)好的(de)方(fāng)式莫过(guò)于不争辩、不解(jiě)释，做(zuò)好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目，望(wàng)洋(yáng)向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子(zi)之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不(bù)可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以(yǐ)比形于天地，而受气于(yú)阴(yīn)阳，吾在(zài)于天(tiān)地(dì)之间，犹小(xiǎo)石小木之在(zài)大山(shān)。

　　方存乎(hū)见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不似(shì)礨(lěi)空之(zhī)在大泽乎？计中国之在(zài)海内(nèi)不(bù)似稊(tí)米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处(chù)一焉(yān)；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟车之所通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王(wáng)之所(suǒ)争(zhēng)，仁人(rén)之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为名，仲尼(ní)语(yǔ)之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔(ěr)向之(zhī)自(zì)多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时到了(le)，各条河(hé)都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌(yǒng)流而浩(hào)大，从(cóng)河的两岸到河中(zhōng)的(de)小(xiǎo)洲之间，连牛马(mǎ)这(zhè)样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的(de)美好(hǎo)之处都在自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯顺着(zhe)水流(liú)向东行，到了(le)北海，向(xiàng)东面看，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的(de)话(huà)：‘懂得了(le)一(yī)些道理，就认(rèn)为谁也比(bǐ)不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有(yǒu)认为孔子的(de)知识少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义(yì)轻的(de)人，一(yī)开头我不相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你的(de)涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是(shì)到(dào)你的门下请教(jiào)，就(jiù)非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)，因为它受所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈(tán)论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他被(bèi)自己所受的教育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观(guān)览(lǎn)大海，就知(zhī)道了你自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这样(yàng)我就可以和你谈论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流(liú)都归向这里，不知道(dào)什么时候才会停(tíng)息，海水却(què)不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海(hǎi)水却(què)不见(jiàn)减少(shǎo)枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江河，简直不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但(dàn)我却(què)从来没有因为这个(gè)自满，因为我(wǒ)自知是自然的(de)产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受到阴(yīn)阳(yáng)之气，我在天(tiān)地之(zhī)间(jiān)，就跟小石块、小树木在大(dà)山(shān)里一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之(zhī)间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之(zhī)中吗(ma)？算起来中(zhōng)国存在于海(hǎi)内(nèi)，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于(yú)大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万(wàn)物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有(yǒu)的人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不(bù)就像马身(shēn)上的一(yī)根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所争夺(duó)的(de)，仁人所忧虑的，仕(shì)士(shì)所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以(yǐ)让(ràng)天下求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的(de)一(yī)件事情，因(yīn)为(wèi)每个(gè)人生(shēng)长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时(shí)间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的(de)人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦(yì)无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违(wéi)背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰的(de)意思是(shì)：我们不能和一(yī)生(shēng)生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们(men)也不(bù)能(néng)和在夏(xià)天(tiān)生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在(zài)于(yú)可(kě)能觉得这(zhè)句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就是，我们不能和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也(yě)不能和“在夏天(tiān)生又(yòu)在夏(xià)天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意(yì)思(sī)，我们可能会觉(jué)得，庄子这句话是在(zài)讽(fěng)刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实(shí)在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄三角形垂线的定义和性质，垂线的定义和性质七年级子反对(duì)区分，那么庄子更(gèng)加(jiā)反对去进行优胜(shèng)略(lüè)汰的区分，不(bù)分优劣(li三角形垂线的定义和性质，垂线的定义和性质七年级è)，又(yòu)何(hé)来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不(bù)过揭示了一(yī)个道理(lǐ)罢了(le)：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知(zhī)上(shàng)存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子(zi)》一书，然后(hòu)综合对应道(dào)家思想的特色，会发现道家思想最(zuì)突出(chū)的特(tè)色(sè)之(zhī)一就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这(zhè)一点出发(fā)，我们(men)就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的夏(xià)虫(chóng)告(gào)诉我(wǒ)们，人与人之(zhī)间(jiān)在认知(zhī)层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生族(zú)轮(lún)长(zhǎng)环境(jìng)，每天(tiān)待人接(jiē)物(wù)之所见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之(zhī)别(bié)，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人(rén)生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每(měi)个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们(men)可以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告(gào)诉我们(men)，每个人因为自己生(shēng)命里(lǐ)独(dú)特(tè)的时间(jiān)和空(kōng)间，每(měi)个人的思想都各具特色，这种特色也(yě)意味着差(chà)距(jù)。

　　人和人的思想层(céng)面(miàn)和人(rén)生(shēng)境界因为各自生活经验(yàn)上时间和空间的(de)差距，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在(zài)不如(rú)意的境遇之中时(shí)，就不要过度要求(qiú)自己和别人(rén)享受同样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当我们身处(chù)优(yōu)越的处(chù)境时，也不要(yào)以肤浅的(de)眼光，用(yòng)相同的标准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要注意方(fāng)式(shì)方法，从对方的生活(huó)经验(yàn)和(hé)知识(shí)背景出发，以对方能理(lǐ)解(jiě)的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自己是(shì)对(duì)牛弹琴，另一方(fāng)则认(rèn)为对方"不说(shuō)人话(huà)"。

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