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  1、肉莲花是一种和女(nǚ)性阴户相似(shì)的花(huā)。密宗术语(yǔ)莲花,也(yě)就是女(nǚ)阴(yīn),自古以(yǐ)来(lái)都是(shì)不(bù)公开的,只是(shì)留给(gěi)具(jù)格的弟子口(kǒu)耳相(xiāng)传(chuán),或是师(shī)父现场(chǎng)指(zhǐ)导,才(cái)能(néng)具体(tǐ)了知;至于密乘行(xíng)者在进(jìn)入双身(shēn)法(fǎ)阶段前,还没有资格(gé)去(qù)碰实体明妃,没有实际看过真正的「莲花」前,只能观想莲花。肉莲(lián):顾名(míng)思义就是肉体莲花。这是一(yī)个经(jīng)过炮制的完整(zhěng)的(de)女人(rén)牡户(hù)!也称女(nǚ)身(shēn)肉(ròu)莲法器(qì)。那器物(wù)看上(shàng)去软(ruǎn)中带韧,紫(zǐ)红油(yóu)亮,中间(jiān)有窄洞,洞口层层叠叠,表面还(hái)布满(mǎn)棕色的绒毛。

  2、肉莲(lián)花(huā)又(yòu)叫莲(lián)花十(shí)八响,曾流行于贵(guì)州省(shěng)沿河土家族(zú)自治县沙子一带。在晚清和民国期间,由于(yú)战乱,民(mín)不聊生,就很少有人再(zài)跳。《肉莲花》是(shì)土(tǔ)家族(zú)先民———古代巴(bā)人(rén)军事乐舞遗风的(de)延续和演变,是土家(jiā)人传统文化和性格特征的集中体(tǐ)现。舞蹈(dǎo)气(qì)势雄壮,吼声(s手指的速度越快声音越大,撞得越快叫的声音越hēng)震天(tiān),动作激烈威猛,刚柔相济(jì),噼啪(pā)有(yǒu)声,极具民(mín)族(zú)性、体育性和观赏(shǎng)性。

  3、肉莲是佛(fú)教(jiào)密(mì)宗的法器,佛教(jiào)法器是指(zhǐ)僧(sēng)侣们举行佛事活动(dòng)和佛教仪式(shì)时所用的器(qì)物(wù)。佛法赋予(yǔ)了它们特殊的作用,使(shǐ)它们(men)不(bù)再(zài)是普(pǔ)通的器(qì)物,而变得更加神圣庄严。老(lǎo)百(bǎi)姓(xìng)说文(wén)冠果是神树(shù),文(wén)冠果木头(tóu)是阳木,可以辟(pì)邪(xié)乱,驱鬼魔,牛鬼蛇神不能(néng)近身,所(suǒ)以(yǐ)有文(wén)冠果野(yě)生(shēng)资源的地方,就用(yòng)文冠果木头给小孩脖子上(shàng)做挂件,期望文冠果保护孩子长大成(chéng)人(rén),也用(yòng)文冠。

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  肉莲花是什么东西肉(ròu)莲花是(shì)一种和(hé)女性阴户相似的花。

  1、肉莲花是一种和女(nǚ)性阴户相似的花。密宗术语莲花(huā),也就(jiù)是(shì)女阴(yīn),自古以来都是(shì)不公(gōng)开的,只(zhǐ)是留给(gěi)具格的弟子口耳相(xiāng)传,或是(shì)师父现场指导,才能具体(tǐ)了知(zhī);至于密乘行(xíng)者在(zài)进入(rù)双身法阶(jiē)段前,还(hái)没有资格去碰实体明妃(fēi),没有实(shí)际看过真正的「莲(lián)花(huā)」前,只(zhǐ)能观(guān)想莲花。肉莲:顾名(míng)思义就是肉(ròu)体(tǐ)莲花。这(zhè)是一个经(jīng)过炮(pào)制的完整的女人牡户(hù)!也称女身肉莲(lián)法器。那器物看上去软中带韧,紫红油亮(liàng),中间有窄洞(dòng),洞口层层(céng)叠叠,表(biǎo)面还布(bù)满棕色的绒毛。

  2、肉莲花又叫莲花十八响,曾流(liú)行于贵州省沿(yán)河土家族(zú)自治县沙(shā)子一带。在(zài)晚清和(hé)民国(guó)期间,由于战乱,民不聊生,就很少(shǎo)有人再跳。《肉莲花(huā)》是土家族先民———古代巴人军事乐舞遗风(fēng)的延(yán)续和演变,是土家人传统(tǒng)文(wén)化和(hé)性格特征的集中体现(xiàn)。舞蹈气势雄壮,吼声震天,动(dòng)作激烈威(wēi)猛,刚柔相(xiāng)济,噼啪有声,极具(jù)民族性、体育性和观赏(shǎng)性。

  3、肉莲(lián)是佛教密宗的法器(qì),佛教(jiào)法器是指僧侣们举(jǔ)行佛事活(huó)动和佛教仪式(shì)时所用(yòng)的器物。佛法赋予(yǔ)了它们(men)特殊的作用,使它们不再是普通的器物,而变(biàn)得更加(jiā)神(shén)圣庄严。老百姓说文冠果是神树,文冠果(guǒ)木头是阳木,可以辟邪乱,驱(qū)鬼魔,牛(niú)鬼蛇神不能近(jìn)身,所以有(yǒu)文冠果(guǒ)野生资源(yuán)的地方,就用文冠果木头给小孩脖子上(shàng)做挂件,期望文冠果保护孩(hái)子长(zhǎng)大(dà)成(chéng)人,也用文冠。

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