庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下本(běn)无事，世上(shàng)本无事(shì)庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)是什么(me)意思是世(shì)上(shàng)本无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自(zì)扰之前一(yī)句意思是什(shén)么天下本无事，世(shì)上(shàng)本(běn)无事庸人(rén)自(zì)扰之是什么意(yì)思

　　意思是周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释：世界(jiè)上本来没什么大事(shì)，都是(shì)些无聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻(yù)常常自己跟自己过不去(qù)，遇(yù)事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府(fǔ)长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按(àn)察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以树威(wēi)乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一(yī)句是世上本无事，全句比(bǐ)喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑(pū)罚以示(shì)威，不然，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必(bì)责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之(zhī)。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位(wèi)，出任益州大都(dōu)督(dū)府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南道按(àn)察使，处理政事崇尚仁(rén)德宽(kuān)恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来(lái)显(xiǎn)示威(wēi)严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在(zài)于治理罢了，一定要用严(yán)刑峻法来树立威严吗？”最(zuì)终(zhōng)没有听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地(dì)百姓得到了(le)教化。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝先屡次升迁，做(zuò)到(dào)蒲州刺史(shǐ)兼任河(hé)东按察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫他打发他回(huí)去(qù)。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受(shòu)杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概(gài)相差不多，（你）说他不明(míng)白我的(de)话吗？一定要责罚的(de)话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来没有什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象(xiàng)先(xiān)到(dào)的地方，百姓和(hé)官吏都怀(huái)念他。

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思(sī)是什么天下本无事，世(shì)上本(běn)无(wú)事庸人自扰(rǎo)之是什么意思是世(shì)上本无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人(rén)自扰之前一句意思是(shì)什(shén)么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么意思(sī)

　　意思是：世界上本(běn)来没什么大事，都是些无聊的人自己找事(shì)。

　　全(quán)句比喻常常自己跟(gēn)自(zì)己过(guò)不(bù)去，遇事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大(dà)都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句(jù)比喻常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过(guò)不(bù)去，遇(yù)事生非，疑神疑(yí)鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　“世(shì)上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆(lù)象(xiàng)先传(chuán)》（陆(lù)象(xiàng)先(xiān)）罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释已，必刑法以(yǐ)拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都(dōu)督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁(rén)德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严(yán)刑(xín周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释g)拷打惩罚来显示威(wēi)严(yán)，不这(zhè)样(yàng)，百姓(xìng)就会轻(qīng)忽并且没有消乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威(wēi)严(yán)吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东(dōng)按(àn)察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩(biàn)，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不多(duō)，（你）说他(tā)不明白(bái)我的话吗？一定(dìng)要责(zé)罚的话，应当(dāng)从(cóng)你开始。

　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来没有什么事端(duān)，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象(xiàng)先到的(de)地方，百姓和官(guān)吏都(dōu)怀念他。

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