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孙权劝学中的古今异(yì)义(yì)，劝学中的古今异义词(cí)整理

　　1、博学

　　古义：广(guǎng)博地学习，广泛(fàn)地学习。

　　今义：知识、学识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义(yì)：检(jiǎn)验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借(jiè)，借助。

　　今义：与(yǔ)“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今(jīn)义(yì)：金子(zi)，黄(huáng)金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为微信二维码收款限额是多少，个人收款码一天可以收多少笔用心。

　　今义：读书用功或对某事肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线(xiàn)。

　　今(jīn)义：绳(shéng)子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声(shēng)音(yīn)宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古(gǔ)义(yì)：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这里(lǐ)指藏身（非蛇鳝(shàn)之(zhī)穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的某(mǒu)种依靠(kào)。

　　荀子《劝学(xué)》原文节选(xuǎn)：

　　君(jūn)子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之而寒于水。

　　木直中绳(shéng)，鞣（左应(yīng)为“车”，原字已废(fèi)除(chú)）以为轮，其曲中规(guī)。

　　虽有槁暴(bào)，不(bù)复挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金(jīn)就砺则利(lì)，君子博学而日参省(shěng)乎己，则知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以(yǐ)停止的。

　　靛青是从蓝草(cǎo)里提(tí)取的(de)，可是比(bǐ)蓝草的颜(yán)色更(gèng)深；

　　冰是水(shuǐ)凝结而成的，却比(bǐ)水还要寒(hán)冷。

　　一块木材直(zhí)得(dé)合乎墨线，假如(rú)用火烤使(shǐ)它(tā)弯曲做(zuò)成车轮，它的(de)狐(hú)度就可(kě)以符合(hé)圆(yuán)规的(de)标准。

　　即使又被风(fēng)吹日晒(shài)而干枯了(le)，木(mù)材也不会再挺直(zhí)，是因为经过加工使它成为这样的。

　　所以木(mù)材(cái)用墨(mò)线量(liàng)过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨(mó)刀石(shí)上磨过(guò)就能变得锋利，君子(zi)广博地(dì)学习并且(qiě)每天检(jiǎn)验反省自(zì)己，那么他就会智(zhì)慧明(míng)达而且行为(wèi)没有过失了(le)。

　　选(xuǎn)段赏(shǎng)析：

　　开篇“君子曰：学不可以已(yǐ)。

　　”这不但是《劝学》篇(piān)的第一句，也是整个《葡子》著作(zuò)的第一句。

　　荀子认为人的本性是(shì)“恶”的(de)，必须用礼(lǐ)义来矫正，所(suǒ)以(yǐ)他特别(bié)重视学习。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治(zhì)思(sī)想的出发点，他在著作中首先提出学习不(bù)可以停止，就是(shì)想抓住关(gu微信二维码收款限额是多少，个人收款码一天可以收多少笔ān)嚏(tì)，解(jiě)决(jué)根本问(wèn)题。

　　因为他十(shí)分重视(shì)这个问题(tí)，所(suǒ)以他把自己(jǐ)的见解，通过“君(jūn)子”之口提出来，以示(shì)郑重(zhòng)。

　　开头(tóu)就(jiù)提(tí)出了中心论(lùn)点(diǎn)，语言简(jiǎn)劲，命(mìng)意深广，因(yīn)而很自然地引出了下文(wén)的滔滔阐述。

　　以“青，取(qǔ)之于(yú)蓝(lán)，而青(qīng)于蓝；

　　冰(bīng)，水为之，而寒于水”，来比(bǐ)喻任何(hé)人(rén)通过发愤学习，都(dōu)能进步(bù)，今日(rì)之我可以胜过昨(zuó)日(rì)之我，学生也可以超过老师。

　　这两个(gè)比喻，使学习的(de)人受到很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝(lán)”“寒于(yú)水(shuǐ)”，决不是“今日(rì)学，明日辍”所能(néng)办到(dào)的，必须不(微信二维码收款限额是多少，个人收款码一天可以收多少笔bù)断地学(xué)，也(yě)就是说：“学不可(kě)以已(yǐ)”。

　　所(suǒ)以，这(zhè)两个比(bǐ)喻深刻有力地说明(míng)了中心论(lùn)点，催(cuī)人奋(fèn)进。

　　这篇文章各段的条理十分(fēn)清(qīng)楚，基(jī)本上(shàng)是每段阐述一个具体(tǐ)问题，而且总(zǒng)在文草的(de)开头、结尾部分(fēn)作出(chū)明确(què)的交代。

　　在文草(cǎo)中(zhōng)，作者有(yǒu)时又采用对比的方法，将两种(zhǒng)相(xiāng)反(fǎn)的情(qíng)况组(zǔ)织(zhī)在一(yī)起，形成鲜(xiān)明(míng)对照，以(yǐ)增强文字(zì)的(de)说服(fú)力。

　　例如，在强调学习必须(xū)持之(zhī)以恒、用(yòng)心(xīn)专一时，他不(bù)但(dàn)用了(le)一些并列(liè)的比喻，也用了好些相反相成的比喻，他列举了(le)“骐(qí)骥一跃，不能十(shí)步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽木不(bù)折”和“锲而不舍(shě)，金(jīn)石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟(jìng)能在地下来去自如，而“六跪而二螯”的(de)螃(páng)蟹，却(què)连一个容(róng)身的小洞也(yě)掘不好(hǎo)。

　　这就表明，“积”与“不积(jī)”所产生的效果(guǒ)是截然相反的(de)。

　　在荀子(zi)哲学思想中，“积”字(zì)是一(yī)个(gè)重要(yào)观点(diǎn)。

　　创作背景(jǐng)：

　　战国时期，奴隶制(zhì)度进(jìn)一步(bù)崩(bēng)渍，封建制(zhì)度(dù)逐步形(xíng)成，历史经历(lì)着划时代的变革。

　　许多(duō)思(sī)想家从不同的立场(chǎng)和角度出发，对当时的社(shè)会变革发表各自的主(zhǔ)张，并逐渐形成墨家、儒家(jiā)、道家和法家等不同的派(pài)别(bié)，历史上称之为“诸子百家(jiā)”。

　　诸子百家纷(fēn)纷著(zhù)书立说，宣传自己的主张，批(pī)评别人(rén)，出现了“百(bǎi)家争鸣”的局(jú)面。

　　葡千是战国后期懦家的代表(biǎo)人物。

　　他认为自然界(jiè)的存在不以(yǐ)人的意志(zhì)为转移，但人(rén)们(men)可以用(yòng)主(zhǔ)观努力去认识它，顺应它，运(yùn)用(yòng)它。

　　为了(le)揭示(shì)后(hòu)天学习的重要意(yì)义，他(tā)创作(zuò)了《劝学(xué)》一文。

　　作者简介：

　　荀子(zi)（约公元前313年一公元前238年），名(míng)况，字卿，华夏族(zú)（汉(hàn)族(zú)），战(zhàn)国末(mò)期赵(zhào)国人。

　　著名思想(xiǎng)家、文学家、政治家，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝(dì)刘询(xún)讳，因“荀”与“孙”二(èr)字古音相通(tōng)，故又称孙卿。

　　曾三次出(chū)任齐国稷下学(xué)宫的祭(jì)酒(jiǔ)，后为楚兰(lán)陵(líng)（位(wèi)于今山(shān)东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想有所发展(zhǎn)，提倡性恶论(lùn)，其学说常被(bèi)后人(rén)拿来(lái)跟孟子的“性(xìng)善说”比较，荀子(zi)对重(zhòng)新整理(lǐ)懦家典(diǎn)籍也有(yǒu)相当(dāng)显著的贡献。

孙(sūn)权(quán)劝学古(gǔ)今异义词有哪些？

　　《孙(sūn)权劝学》古今异义词(cí)：

　　辞

　　古(gǔ)义：推(tuī)脱。

　　今义：美好(hǎo)的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新(xīn)。

　　今义(yì)：更加。

　　但(dàn)

　　古(gǔ)义：只。

　　今义：转折连接(jiē)词，但(dàn)是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自(zì)称，我。

　　今义(yì)：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从(cóng)事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学(xué)》通假(jiǎ)字：

　　孤(gū)岂(qǐ)欲卿治经为博士邪：通(tōng)耶，表反问语气，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙(sūn)权劝学》一词(cí)多义：

　　当

　　但(dàn)当涉猎（助动(dòng)词,应当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动词：数冲正(zhèng)）

　　见(jiàn)

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见(jiàn)事之晚乎手毕(bì)祥（认清）

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