星云(yún)大(dà)师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先(xiān)后发文(wén)悼念(niàn)。其(qí)微博官(guān)方账号@星(xīng)雲(yún)大师 于(yú)次日早(zǎo)上(shàng)10点10分(fēn)发(fā)布了星云(yún)大师的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大(dà)师为什(shén)么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世(shì)界各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如(rú)何形成的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕不开的话(huà)题(tí)，即使非(fēi)佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍(shě)利子就(jiù)是高僧的(de)遗体火化(huà)后所得(dé)到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可(kě)能有(yǒu)十(shí)几颗(kē)甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，人(rén)们对舍利子的形成主要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生(shēng)一系列(liè)变化，而其中有(yǒu)一(yī)项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨样本为(wèi)研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其次是结(jié)石说，即所(suǒ)谓的(de)舍(shě)利子，其实就是人体内的结(jié)石经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，这种说法很难(nán)令(lìng)人信服(fú)，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高(gāo)结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利(lì)子就(jiù)是高僧(sēng)随身佩戴的石(shí)头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来放高僧的遗(yí)骨舍(shě)利或佛(fú)经(jīng)

图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博物院官网<尿布疹一般几天痊愈，宝宝尿布疹用什么药膏好得快/p>

但(dàn)跳出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现(xiàn)舍利(lì)子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论有(yǒu)没有舍利子(zi)，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年(nián)生于(yú)江苏省江都县(xiàn)，也就是如(rú)今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经(jīng)商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲(qīn)来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民(mín)小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊(kān)》主编，并(bìng)由此开始他一生不(bù)辍的佛(fú)教(jiào)文化传播(bō)工作。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等二十多(duō)种语言，流传(chuán)在世界各地。除(chú)了(le)著(zhù)书立(lì)说，他更言传(chuán)身教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在世界(jiè)各地创(chuàng)建了(le)300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所(suǒ)美(měi)术(shù)馆、图书馆、出版社(shè)等文化机(jī)构，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园。佛(fú)光山开山(shān)时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心(xīn)。所以终其(qí)一生(shēng)，他(tā)都循着(zhe)这样的原(yuán)则，积极(jí)促进两岸佛(fú)教文化交(jiāo)流，推动世(shì)界佛(fú)教文化传(chuán)播，弘法人(rén)间(jiān)，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛教带入生(shēng)活，让世间(jiān)众生(shēng)能够在日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的(de)人间(jiān)佛教，星云(yún)大(dà)师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智(zhì)慧和人(rén)格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地(dì)跟随出家(jiā)的弟子(zi)两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成之前(qián)，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界(jiè)令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理(lǐ)身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意味。

无数(shù)人将(jiāng)星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的一生也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿若明(míng)星。自(zì)此，人间再无星云，但星(xīng)云(yún)长在(zài)人间。

星云(yún)大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空(kōng)的(de)世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的(de)心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭(miè)，没有生(shēng)死的(de)挂碍(ài)，那(nà)就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是最没有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生(shēng)最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包(bāo)容一切(qiè)。一个(gè)人的事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个人(rén)，一个(gè)人就是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是(shì)你的(de)；包容一个国家，国(guó)家就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)天(tiān)地世界，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进是(shì)不争，以无为有是富足(zú)，以众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以空为乐(lè)是(shì)法(fǎ)喜，一(yī)个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用(yòng)而(ér)用错了(le)，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是(shì)那(nà)些(xiē)无志、无能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事情，你(nǐ)对它太(tài)热(rè)心了，就会对它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执著了(le)，就会产生出过犹不及(jí)的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福不(bù)到外面去求(qiú)，把心安住于(yú)寂静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的(de)生(shēng)活，才是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是要(yào)我们大破大立，空(kōng)去一切有无对(duì)待(dài)，空去一(yī)切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都空去(qù)，然后才能享有一(yī)个(gè)大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题(tí)，以佛(fú)教而(ér)言(yán)，只要产生了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都(dōu)是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失(shī)良机，亦是(shì)败(bài)事(shì)之有余也(yě)，实在(zài)应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云(yún)一样，过得自(zì)由(yóu)自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行(xíng)云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知道(dào)”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得(dé)多、知(zhī)道得(dé)多，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的(de)告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不(bù)感到我(wǒ)是贫苦的(de)孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却(què)觉得自己(jǐ)空(kōng)无一(yī)物，因(yīn)为那都是十方大众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自(zì)己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品(pǐn)都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但(dàn)在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮我设置，但(dàn)我从来没有(yǒu)用过。我一生，没(méi)有上过(guò)几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切(qiè)都归(guī)于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个(gè)随(suí)缘的(de)人生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事实上我的内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的(de)人。别人认(rèn)为我有(yǒu)多(duō)少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的(de)，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什(shén)么(me)个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分给(gěi)你(nǐ)们，也没(méi)有哪一(yī)个人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在(zài)哪里都(dōu)可以取得一(yī)本做为纪念(niàn)；你不要(yào)，我有什么良言(yán)好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习受委(wěi)屈，宗务(wù)委员(yuán)会决议你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不(bù)在世法上来(lái)论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂(guà)念的(de)是徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安排适(shì)能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要(yào)把它创造(zào)成(chéng)和平、美满(mǎn)的人(rén)生，但也要看在哪个角(jiǎo)度(dù)来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛(fú)光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为(wèi)集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实(shí)上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我(wǒ)们都没(méi)有权力去管(guǎn)理(lǐ)别(bié)人。

对(duì)于世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应(yīng)该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人(rén)生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我深知(zhī)结缘(yuán)的重(zhòng)要，心(xīn)里只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从小(xiǎo)我没(méi)有进过(guò)正(zhèng)规的学校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立(lì)说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉(mài)相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的(de)泉源用来供(gōng)应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子(zi)，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入(rù)世的事(shì)业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不(bù)私交信者(zhě)，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都(dōu)不是我的，不要(yào)对世(shì)俗(sú)有太(tài)多留恋。人(rén)间佛教虽然(rán)不(bù)舍世(shì)间，但是”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对于(yú)财(cái)务(wù)经(jīng)济(jì)，点滴(dī)归公，我们每(měi)个(gè)人一切(qiè)都是常住供应(yīng)，不需(xū)纷争，不(bù)要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正信办道(dào)，生活(huó)应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒(tú)众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留(liú)，这才(cái)是佛光山未来的(de)平安之道(dào)。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十(shí)方(fāng)、施之(zhī)十方，我们(men)要济助(zhù)急(jí)难，尿布疹一般几天痊愈，宝宝尿布疹用什么药膏好得快关心鳏(guān)寡(guǎ)孤(gū)独，或随(suí)缘(yuán)做些施(shī)舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理所(suǒ)当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地(dì)以及所有(yǒu)的(de)别(bié)分院道场，都不是国有的(de)，也不是租(zū)借的，都是常住陆续(xù)以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一切全(quán)为佛光(guāng)山(shān)常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住开山(shān)以来，从未(wèi)向外(wài)借(jiè)贷(dài)。

对(duì)于那许(xǔ)多别分院道(dào)场(chǎng)都要(yào)好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它(tā)结束(shù)，净(jìng)财集(jí)中(zhōng)到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就(jiù)是(shì)布施(shī)，没(méi)有(yǒu)偿(cháng)还，不(bù)可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的(de)宗门(mén)祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要(yào)能(néng)传(chuán)达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教(jiào)为职志，佛说的(de)、人(rén)要的、净化(huà)的、善(shàn)美的(de)，凡有助于幸福人生增进(jìn)的(de)教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可(kě)以改变我们未来的一切，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教必然(rán)是未来(lái)人(rén)类世(shì)界的一道光明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事是(shì)善(shàn)，存(cún)好心是(shì)美，让三好运动的真(zhēn)善(shàn)美要在(zài)社会里生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们(men)的心(xīn)里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们人间的(de)修(xiū)行。

人间(jiān)佛(fú)教的本源发自(zì)于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会(huì)成为佛教界(jiè)一(yī)个(gè)正派的团(tuán)体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以(yǐ)来，在(zài)印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗(zōng)派(pài)，在(zài)教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去(qù)古(gǔ)德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派，则(zé)是(shì)看后代行人的(de)作为，如(rú)果后来的人对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望所归(guī)，有(yǒu)个当(dāng)代佛教(jiào)的宗派来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方(fāng)法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门(mén)户(hù)，我们也要有雅量(liàng)接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有伤(shāng)害(hài)，不要(yào)给予排挤，还(hái)是要(yào)给予包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于自我的成就(jiù)，是在(zài)于(yú)佛法能够(gòu)传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规(guī)模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛(fú)光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容(róng)分散(sàn)力(lì)量，凝(níng)聚共识，让大家有团(tuán)聚(jù)的向心力(lì)，使(shǐ)佛光会(huì)日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在社(shè)会(huì)上合乎(hū)八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信(xìn)和(hé)谐(xié)，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大(dà)众意(yì)见为归。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之(zhī)中，不可以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生平(píng)等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人(rén)要时常慰(wèi)问，对(duì)开山的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家(jiā)，我对世(shì)界都如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果报(bào)，希望每位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心意(yì)留(liú)在人间。人间(jiān)佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑出版、云(yún)水书车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡有利于(yú)社(shè)会公(gōng)共(gòng)事业的(de)都应该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加(jiā)美好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜(yí)兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个(gè)公益信(xìn)托教(jiào)育基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上(shàng)的长老(lǎo)可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与(yǔ)进(jìn)来(lái)，让公益基金(jīn)壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要(yào)增加养分，这是(shì)每一个(gè)佛教徒不(bù)可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的，就是(shì)常(cháng)住办的几(jǐ)所(suǒ)大(dà)学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光(guāng)山文(wén)化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只要是善意(yì)的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受(shòu)大(dà)家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时(shí)常(cháng)看到园艺组的徒(tú)众们在(zài)那里除草修花，看到环(huán)保组的同道(dào)们在那(nà)里(lǐ)做资(zī)源(yuán)回收分(fēn)类，看到(dào)工程组的修(xiū)缮、都监(jiān)院的(de)服(fú)务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成(chéng)功(gōng)的动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对(duì)于义工(gōng)的参(cān)与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这(zhè)是(shì)我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能(néng)单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才(cái)是懂得(dé)佛法的核(hé)心精神(shén)，宁(níng)可以个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让(ràng)常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难(nán)到达日(rì)本弘法传播文化，在七(qī)十五高(gāo)龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘(yuán)。”

在(zài)人(rén)生的生(shēng)命之流里，如同大江东(dōng)去，终(zhōng)会有再回来的(de)一(yī)日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独(dú)居于(yú)世间，生活(huó)需要士农工商的供应(yīng)，生存需要(yào)地(dì)水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月星辰、山河大地(dì)，都(dōu)是我们的(de)生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助(zhù)地球(qiú)上(shàng)的(de)一切众(zhòng)生，因为(wèi)他们都是曾(céng)经(jīng)给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依(yī)相助。我们每一个(gè)人(rén)都是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人(rén)间带(dài)来什么？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应(yīng)该在(zài)人间(jiān)活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服(fú)务(wù)，以此(cǐ)上报(bào)四(sì)重恩。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对(duì)我的(de)关怀，带走了你们(men)与我的情谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒五大洲，开(kāi)花(huā)结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢(féng)大(dà)时代的(de)种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概(gài)全免，只要写上简单(dān)几个字(zì)，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉(fèng)行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的(de)，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学(xué)，这是(shì)我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们(men)健(jiàn)全、发心，人间佛教(jiào)才能(néng)长久与(yǔ)天地同在，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛(fú)教(jiào)的大(dà)道(dào)上继续精(jīng)进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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