星云大(dà)师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国(guó)际佛光(guāng)会创(chuàng)办(bàn)人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官(guān)方账号@星(xīng)雲大师 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布了星云(yún)大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长文(wén)中，星云大(dà)师回(huí)首(shǒu)自(zì)己的(de)一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引起了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星(xīng)云(yún)大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为什么在世界各地有(yǒu)如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它(tā)的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的(de)人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所(suǒ)得到的(de)圆圆的、会(huì)发(fā)光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也(yě)有不(bù)对(duì)，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释(shì)迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后(hòu)结成五色珠状物即为(wèi)舍利子(zi)，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科(kē)学的(de)角度(dù)来(lái)看(kàn)，人们对(duì)舍利子的形成主(zhǔ)要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生一系列变化，而(ér)其中有(yǒu)一项(xiàng)就是变成舍利子(zi)状物体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生(shēng)了一系(xì)列晶体形(xíng)态(tài)，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人(rén)体内(nèi)的结石经历高温后的(de)产物。但从健康的角度(dù)来(lái)看，这(zhè)种说法很难令人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛苦得不(bù)得了，像输(shū)尿管结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级(jí)，且可能出现剧烈的(de)内(nèi)脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内有几百颗结(jié)石(shí)，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有(yǒu)结石(shí)，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结(jié)石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的(de)石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来(lái)放(fàng)高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利子的(de)概念本身就无谓有没有科(kē)学的验证，科(kē)学尚未解(jiě)佛(fú)，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有(yǒu)没(méi)有舍(shě)利子，也不影响他(tā)在人们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是谁？星辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲云大师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于(yú)江苏省(shěng)江都县，也就是(shì)如今的江苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经(jīng)历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔(tǎ)国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本佛教(jiào)刊(kān)物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他(tā)一生不(bù)辍的佛教(jiào)文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更(gèng)是全(quán)球知名的佛教道(dào)场。出(chū)家八十(shí)多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著(zhù)书立说，他更(gèng)言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立(lì)了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法，以教(jiào)育(yù)培养人才(cái)，以(yǐ)慈(cí)善(shàn)福利社会(huì)，以(yǐ)共(gòng)修净(jìng)化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样(yàng)的原则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书(shū)|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼社交媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让世间(jiān)众生能够在日(rì)常生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人(rén)格魅力打(dǎ)动(dòng)了(le)许多人，有来自世(shì)界各地跟随(suí)出(chū)家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星(xīng)云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要(yào)办理身(shēn)份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星(xīng)般在暗(àn)夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然(rán)不受(shòu)拘束的意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云大师视为(wèi)人生的明灯，而(ér)他(tā)的一(yī)生也(yě)的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间，你能有也(yě)好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是观(guān)之，那么(me)你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻(kè)刻(kè)没有得失的心(xīn)，没有有无(wú)的念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍(ài)，那(nà)就(jiù)是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生(shēng)最(zuì)大的(de)智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人(rén)，一个人就是你的；包容(róng)一个(gè)团(tuán)体(tǐ)，团体就是(shì)你的；包(bāo)容一个国家，国(guó)家就(jiù)是你的(de)；包容天地世(shì)界(jiè)，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是(shì)不(bù)争，以无为有是富足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有，辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大人生(shēng)领(lǐng)域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的(de)不一定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的(de)反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要(yào)保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没(méi)有穷人；一(yī)定要(yào)说有穷人的(de)话，就是(shì)那(nà)些无志、无能、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就(jiù)会对它(tā)生起执(zhí)著(zhù)来，太执著了(le)，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的，苦恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不(bù)到外面去求，把心安(ān)住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要(yào)我(wǒ)们大破大立，空去一切(qiè)有无对(duì)待(dài)，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空(kōng)去，然后才能享(xiǎng)有一个(gè)大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著(zhù)，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不(bù)注定(dìng)永世的失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应(yīng)该(gāi)要多做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而(ér)后动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是(shì)败事(shì)之(zhī)有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道(dào)得多，不(bù)一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位道(dào)别，下面做(zuò)一个(gè)真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很(hěn)有钱(qián)，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉得(dé)富有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己(jǐ)空无一(yī)物(wù)，因为(wèi)那都(dōu)是十(shí)方大众的，不是我(wǒ)的。

在(zài)世(shì)界上(shàng)，我虽(suī)然建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己建一(yī)房一舍(shě)，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十(shí)方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮(bāng)我设(shè)置，但(dàn)我从来没有用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买过(guò)东西(xī)；一(yī)生(shēng)没(méi)有(yǒu)存款，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住(zhù)、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方，事实(shí)上我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我(wǒ)的(de)，我(wǒ)只希望大家(jiā)在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么(me)个人物质(zhì)上的(de)分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没(méi)有哪(nǎ)一个(gè)人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什(shén)么良(liáng)言(yán)好话也没有用。我(wǒ)只有(yǒu)人(rén)间佛教供你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道(dào)场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有何(hé)好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升(shēng)级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依(yī)据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个(gè)人所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你们也应(yīng)该(gāi)学(xué)习受委屈，宗务委员会(huì)决(jué)议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在(zài)世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的(de)是徒众(zhòng)的调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差(chà)，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造成和平、美(měi)满的人生(shēng)，但也(yě)要(yào)看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做(zuò)时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我们都没有(yǒu)权力(lì)去(qù)管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了(le)，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契(qì)，就是最富有(yǒu)的人(rén)生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各(gè)种教育(yù)，因为从小我没有(yǒu)进过正规的(de)学校读书，明(míng)白教育才(cái)能提升自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我(wǒ)也(yě)发心著书立(lì)说(shuō)，因(yīn)为从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流长，我不能不(bù)把(bǎ)心里的泉源(yuán)用(yòng)来(lái)供(gōng)应世间。

我这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无(wú)为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟(dì)子不私自募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不私(sī)置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私建道场，不(bù)私交信(xìn)者，大(dà)家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光山的(de)法脉(mài)会更(gèng)加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众(zhòng)，利(lì)益归于(yú)社会，功德归(guī)于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切(qiè)都(dōu)是我(wǒ)的，但形相上的无常(cháng)，一切(qiè)都不是我的，不要对(duì)世俗(sú)有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以(yǐ)教(jiào)为(wèi)命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道，生活(huó)应该不(bù)足(zú)挂虑。也(yě)希望徒(tú)众(zhòng)不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足(zú)道也。

我希(xī)望(wàng)常住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道(dào)粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还有净财(cái)，一(yī)律都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山取之(zhī)十(shí)方、施之十方，我(wǒ)们(men)要(yào)济(jì)助急难，关(guān)心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民(mín)众(zhòng)。

因(yīn)为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间的不幸(xìng)，急(jí)难救助(zhù)，这是理(lǐ)所当然要(yào)给予一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地(dì)以及(jí)所(suǒ)有的别分(fēn)院道(dào)场，都不是(shì)国(guó)有的，也不是租(zū)借的(de)，都是(shì)常住陆(lù)续以(yǐ)净资购买。所有一切(qiè)全为佛(fú)光山常(cháng)住所有，没有与(yǔ)人合股共业(yè)。没(méi)有牵连(lián)，也(yě)没(méi)有借贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如(rú)果(guǒ)实(shí)在不(bù)能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都(dōu)不(bù)共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师(shī)，为(wèi)我的道路。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师都是我们的模范(fàn)。在(zài)佛法的弘(hóng)传上，世(shì)界各地(dì)的道场，要尽量(liàng)给(gěi)予(yǔ)本(běn)土化，请(qǐng)当(dāng)地(dì)徒众住持(chí)；我对(duì)人间佛教的所(suǒ)有言教，都要(yào)能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛(fú)说(shuō)的(de)、人要(yào)的、净化(huà)的、善美(měi)的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要(yào)空了才有，我一生一(yī)无所(suǒ)有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话(huà)是真，做好事是(shì)善(shàn)，存(cún)好心是美，让三好(hǎo)运动的真(zhēn)善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让(ràng)戒(jiè)定(dìng)慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨(sà)道(dào)做为我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于(yú)佛陀(tuó)，现在(zài)已(yǐ)经成(chéng)为普(pǔ)遍(biàn)的(de)气候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界(jiè)一个(gè)正派(pài)的团体。

但(dàn)世(shì)间的(de)人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理念各(gè)有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上(shàng)较量，那完(wán)全(quán)不(bù)能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团结佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可(kě)以(yǐ)效法(fǎ)过去古德圣贤成立一(yī)个宗派(pài)；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也(yě)要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给(gěi)予包(bāo)容。

我们的理念不在(zài)于(yú)自我的成就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼(ní)要(yào)担纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥(huī)，彼此不(bù)容分散力量，凝聚(jù)共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛(fú)光会会员(yuán)在社(shè)会(huì)上合乎八正道精神(shén)意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他(tā)们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对(duì)立，等于空(kōng)有是一(yī)体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行民主的制(zhì)度(dù)，今后(hòu)佛(fú)光(guāng)山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信男(nán)女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无(wú)情，都能同圆(yuán)种智，所以我从(cóng)”人权的(de)尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多(duō)多爱护(hù)，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人(rén)要时(shí)常慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好(hǎo)的(de)因缘(yuán)留给人间，把佛法的(de)情谊留给信者(zhě)，把信心(xīn)的(de)种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛(fú)教(jiào)的事业：如办大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共事业的(de)都应该交由(yóu)教团担当，给予支(zhī)持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得(dé)更加美好(hǎo)。对于(yú)佛光(guāng)祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的文教、公(gōng)益数数(shù)尊重，所以有(yǒu)一个公益信(xìn)托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也(yě)希(xī)望佛教人(rén)士或热心公(gōng)益者的遗产都(dōu)可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造(zào)福全(quán)民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立(lì)。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推(tuī)却(què)的责任。

在教育(yù)上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评(píng)。对于协助佛(fú)光(guāng)山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚(shèn)至批(pī)评，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他(tā)人(rén)才会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常(cháng)看到园(yuán)艺组的(de)徒众(zhòng)们(men)在(zài)那里除草(cǎo)修花(huā)，看(kàn)到环(huán)保组的同道(dào)们在那里做资源回收分类，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂(táng)里的(de)香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发心(xīn)，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于(yú)客(kè)堂(táng)的(de)接待，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于(yú)义(yì)工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作的精神(shén)，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一(yī)生的志(zhì)愿。

因(yīn)为(wèi)谁都(dōu)不能单(dān)独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精神，宁(níng)可以(yǐ)个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少磨难到(dào)达日(rì)本弘法传播文化(huà)，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如(rú)同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还(hái)会有另(lìng)一期(qī)生命的(de)开始。人类(lèi)不(bù)能独居于(yú)世间，生活需要士农(nóng)工商(shāng)的供应，生存(cún)需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大(dà)地(dì)，都(dōu)是我们(men)的(de)生命，大家(jiā)要爱(ài)惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经(jīng)给(gěi)我、助我的人，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们(men)每(měi)一个人都(dōu)是”生(shēng)没有带来(lái)，死也(yě)没(méi)有带(dài)去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为(wèi)人间(jiān)带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多(duō)少同门(mén)的祝福，我也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生(shēng)所受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了(le)你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所(suǒ)发表(biǎo)过的言论(lùn)，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢(féng)大时代(dài)的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人(rén)生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的(de)太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也(yě)享受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文(wén)缛(rù)节一(yī)概全(quán)免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人(rén)间佛教(jiào)，时(shí)时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重(zhòng)视世界各地办的大(dà)学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提(tí)种子，要(yào)他(tā)们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的大道上继续(xù)精(jīng)进，大家(jiā)相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要(yào)说的是：心(xīn)怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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