夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什(shén)么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的学问(wèn)，他不(bù)懂的。

　　关(guān)于夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)悟道以(yǐ)及(jí)夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)是什么意思(sī)？，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道原句，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏(xià)虫不可(kě)以语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可以语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道的含义等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知(zhī)识(shí)：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷六(liù)下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流(liú)之(zhī)大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以(yǐ)为莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于道者，束(shù)于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观于(yú)大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其(qí)过江河(hé)之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形(xíng)于天地，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木之(zhī)在大山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四(sì)海之北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么在天地之间也(yě)，不似礨空(kōng)之在(zài)大泽乎(hū)？计中国之(zhī)在海内不(bù)似稊(tí)米之在(zài)大仓(cāng)乎(hū)？号物之数谓(wèi)之万，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁人(rén)之所忧(yōu)，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到(dào)了，各条河(hé)都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的(de)两岸到河中(zhōng)的(de)小洲之间(jiān)，连牛马(mǎ)这(zhè)样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下(xià)，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认(rèn)为天(tiān)下的(de)美(měi)好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流(liú)向东行(xíng)，到了(le)北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理(lǐ)，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样(yàng)的(de)人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的(de)仁义(yì)轻的人，一(yī)开(kāi)头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你(nǐ)的门下(xià)请教(jiào)，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被(bèi)真正的大名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因(yīn)为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和(hé)它谈论冰，因(yīn)为它(tā)受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论大道(dào)理，因为他被自己所受的(de)教育给限制住了(le)。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这(zhè)样我(wǒ)就(jiù)可以和(hé)你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海的，所有的河流都归(guī)向这(zhè)里，不(bù)知(zhī)道(dào)什么时候(hòu)才会停息(xī)，海水却(què)不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停止，海水却(què)不见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是(shì)干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过江河，简直不是用(yòng)一般数字所能(néng)计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个(gè)自满，因(yīn)为(wèi)我自知是(shì)自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间(jiān)，就(jiù)跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木(mù)在大山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自(zì)己所见太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢(ne)？算起来四(sì)海存(cún)在于(yú)天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算(suàn)起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每(měi)用“万物(wù)”的说法来称事物(wù)数(shù)量之(zhī)多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢(bà)了(le)。

　　九州之内(nèi)，人们(men)都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所有的人之(zhī)中的一分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下求取名声，孔子以能(néng)谈(tán)天北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么(tiān)下事(shì)被人视为博学。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到(dào)自满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原来看到(dào)河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与人之间在认知(zhī)层面存(cún)在(zài)差异是正(zhèng)常的(de)一件事(shì)情(qíng)，因为每个人生(shēng)长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所(suǒ)见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人(rén)生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我(wǒ)们不能(néng)和一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时间和空间等(děng)方面(miàn)的(de)原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就(jiù)在(zài)于(yú)可能觉得这(zhè)句(jù)话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是(shì)，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不(bù)了;我(wǒ)们也不能(néng)和“在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的(de)字面(miàn)意思，我们(men)可能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后(hòu)世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的(de)蠢穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对(duì)区分，那(nà)么(me)庄子更加反对(duì)去进(jìn)行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来(lái)讽(fěng)刺一(yī)说?庄子(zi)在这里只不过揭示(shì)了一个道(dào)理罢了：即因为(wèi)时间和(hé)空间等方面的原因，人(rén)在认知上存(cún)在(zài)差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后综(zōng)合对应道家(jiā)思(sī)想的特(tè)色(sè)，会发现(xiàn)道(dào)家(jiā)思(sī)想最突(tū)出的特色之(zhī)一(yī)就(jiù)是(shì)反(fǎn)对(duì)强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这一点出发(fā)，我们(men)就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的(de)深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与(yǔ)人之间在(zài)认知层面(miàn)存(cún)在差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事(shì)情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的(de)限(xiàn)制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告(gào)诉我们(men)，每个人(rén)因为(wèi)自己生(shēng)命里(lǐ)独特的(de)时间和空间，每个人的思想都各(gè)具(jù)特色，这种特色(sè)也意味着差距(jù)。

　　人(rén)和人的(de)思想层面(miàn)和人生(shēng)境界因为各自(zì)生(shēng)活(huó)经验上时间和(hé)空间的差(chà)距，继而出(chū)现不(bù)一致，这(zhè)种不一致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的(de)境遇之中时，就不(bù)要过度要(yào)求自己和别(bié)人享受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优(yōu)越的处境时，也不(bù)要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他人以及(jí)这个(gè)世界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看对象，更要(yào)注意方式方法(fǎ)，从对方的(de)生活经验和知(zhī)识背景出发，以(yǐ)对(duì)方能理解的观念来谈(tán)论(lùn)，否则(zé)，肯(kěn)定是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方(fāng)则认为对(duì)方"不(bù)说(shuō)人话"。

未经允许不得转载：重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院 北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么