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徙(xǐ)木立信的故(gù)事阐明晰什么道理，徙木(mù)立信给告知了咱们什(shén)么

　　“徙木立信”说的是商(shāng)鞅(yāng)在施行变法前(qián)为了获得人(rén)们的信(xìn)赖，就(jiù)在(zài)城(chéng)门处说(shuō)只需有(yǒu)人(rén)能将(jiāng)木杆搬到指定方位就颁发五十金，最终有(yǒu)人照办(bàn)，商鞅就(jiù)实(shí)现许诺的故(gù)事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种手法(fǎ)树立典(diǎn)型，而(ér)使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十(shí)八·商君列传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具(jù)，未布，恐(kǒng)民之不(bù)信己，乃(nǎi)立三(sān)丈之(zhī)木于(yú)国都市南门(mén)，募民有能(néng)徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予(yǔ)五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒指(zhǐ)令(lìng)。

徙木立(lì)信阐明什么道(dào)理

　　“徙木立信”说的是商鞅(yāng)在(zài)施行(xíng)变法前为(wèi)了(le)获得人们的信赖，就在城门处说只需有(yǒu)人(rén)能(néng)将木杆搬到指定方位(wèi)就颁发五十(shí)金，最终有人照办，商鞅(yāng)就实现许诺的(de)故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指(zhǐ)经(jīng)过(guò)某种手法(fǎ)树立典(diǎn)型(xíng)，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八(bā)·商君列传》：孝公(gōng)既(jì)用卫(wèi)鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全(quán)国议(yì)己。

　　令既具(jù穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼)，未布，恐民之(zhī)不信己，乃立(lì)三丈之木于国(guó)都市南门，募民有能徙置北(běi)门者予(yǔ)十金(jīn)。

　　民怪(guài)之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能(néng)徙者(zhě)予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五(wǔ)十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒下毕缺(quē)令。

　　秦孝公现已(yǐ)录(lù)用了卫鞅，卫鞅想要施(shī)行变法图强(qiáng)方(fāng)针，唯恐全国人对自己发生(shēng)非手举辩议。

　　法则现已齐备，但(dàn)没有发布(bù)，（卫鞅）恐怕大众(zhòng)不信(xìn)赖(lài)，所(suǒ)以在国都商场南门立(lì)下一根三丈长(zhǎng)的木杆，招(zhāo)募大众有可以搬到北(běi)门的就(jiù)赏给十镒黄(huáng)金(jīn穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼)。

　　大众(zhòng)对此(cǐ)感到惊奇，没有人(rén)敢去搬(bān)木(mù)杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令(lìng)说：“有可以搬曩昔的就赏给(gěi)五十镒黄(huáng)金。

　　”有一个(gè)人搬木杆到北(běi)门，当(dāng)即(jí)赏给他五十(shí)镒黄(huáng)金，以标明没有诈骗。

　　总算(suàn)公布(bù)（变(biàn)法的）法(fǎ)则。

　　吾读史(shǐ)至商鞅徙木立(lì)信一事，而(ér)叹吾(wú)国国民之愚也，而叹执政者之煞(shā)费苦心也，而(ér)叹(tàn)数千年(nián)来民智(zhì)之不开、国几蹈(dǎo)于消亡之惨也。

　　谓予不(bù)信，请罄其说。

　　法则(zé)者，代(dài)谋美好之具也。

　　法则(zé)而(ér)善，其美好(hǎo)吾民(mín)也必多，吾民(mín)方恐其不布此(cǐ)法则，或(huò)布而恐其不生效能(néng)，必竭(jié)全力以保证之(zhī)，保持之，务使(shǐ)到(dào)达完善(shàn)之意图(tú)而止。

　　政府国民相互倚系，安有不信之(zhī)理(lǐ)？法则而不善，则不唯无(wú)美好之(zhī)可言，且有(yǒu)损害之足(zú)惧，吾民又必(bì)竭全力以阻挠此法(fǎ)则。

　　虽欲吾信(xìn)，又安有信之之(zhī)理？乃若商(shāng)鞅(yāng)之与秦民适成(chéng)此份额之对立，抑(yì)又何(hé)哉？

　　商(shāng)鞅之法，良法也。

　　今试一披吾国四(sì)千余年之(zhī)记(jì)载(zài)，而求其利国福民巨大之政治家，商(shāng)鞅不名列前茅乎(hū)？鞅当(dāng)孝公(gōng)之世，华夏鼎(dǐng)沸，战事正(zhèng)殷，举国疲惫，不堪言状(zhuàng)。

　　所以而欲打败诸国，一致华夏，不綦难(nán)哉？所以(yǐ)而(ér)变法之(zhī)令出，其法惩奸(jiān)宄以(yǐ)保公民之(zhī)权力(lì)，务耕织以增进(jìn)国民之富力，尚军功以树国(guó)威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从(cóng)来未有之(zhī)大(dà)方针(zhēn)，民何惮(dàn)而(ér)不信？乃必徙(xǐ)木以(yǐ)立信(xìn)者，吾所(suǒ)以知政者(zhě)之具费(fèi)苦心也，吾所以(yǐ)知吾国国民(mín)之愚也，吾所以知数千年来民智漆黑国几(jǐ)蹈(dǎo)于消亡之惨境有由来也(yě)。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉。

　　民是(shì)此(cǐ)民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐(kǒng)此徙木立信一事，若令彼东西(xī)各(gè)答消文(wén)明国(guó)民(mín)闻之，当必(bì)捧腹而笑(xiào)，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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