十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三(sān)、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农(nóng)历(lì)以及十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日(rì)是哪几天，免费查自己(jǐ)三(sān)世因果，地藏(cáng)经(jīng)十(shí)斋日念还(hái)是(shì)天天(tiān)念好(hǎo)等(děng)问(wèn)题(tí)，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。华大基因有国家背景吗p>

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天(tiān)王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩(pú)萨(sà)名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十日此(cǐ)日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的态度经(jīng)过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日,以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压(yā)力(lì)下,十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经典(diǎn),至(zhì)少(shǎo)在中唐时(shí)期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋(zhāi)日所产生的结(jié)果,而它的称谓,似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要(yào)是明(míng)相出(chū)（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这(zhè)段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间基本(běn)上有(yǒu)早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持(chí)日中一食(shí)，即一天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食一般有早(zǎo)午(wǔ)二(èr)斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世(shì)作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对我们日常华大基因有国家背景吗生活讲得很多，而(ér)且都非常重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比(bǐ)一年多(duō)，外国人(rén)吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素，身(shēn)体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是(shì)妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中(zhōng)有几天修清净心，对(duì)于养生、修行(xíng)，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用意所(suǒ)在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个(gè)行(xíng)持(chí)八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四(sì)日、十五日、二十三日(rì)、二(èr)十九日、三(sān)十日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六日集(jí)会一处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一(yī)日一夜(yè)八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经典，至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造(zào)使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋日，在民(mín)众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应(yīng)以写本中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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