关于十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是农历以(yǐ)及十斋日是(shì)哪几天是(shì)农(nóng)历，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)的禁忌，六(liù)斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日(rì)念还是天天(tiān)念好(hǎo)等问题，小编将为(wèi)你整理以下的生活(huó)小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王(wáng)者。

　　东(dōng)方持(chí)国天(tiān)王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤人(rén)也。

　　)十等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待五日此日(rì)四天王(wáng)太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三(sān)日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十(shí)九(jiǔ)日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　三(sān)十日(rì)此日四天(tiān)王使者下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经(jīng)过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者(zhě)推行十斋日(rì),以及民众修习(xí)实践的压力下(xià),十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰(yǎng)生(shēng)活(huó)中占据(jù)了主导(dǎo)地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应(yīng)以写本(běn)中(zhōng)用得较(jiào)多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过午不食(shí)，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早上亮(liàng)度看得到(dào)手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这(zhè)段时间都是持戒者可(kě)以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般(bān)佛门道场(chǎng)正常作息(xī)，这段时间(jiān)基本上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有持午者持(chí)日中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免(miǎn)了(le)，所(suǒ)以(yǐ)过午(wǔ)不食一般有早午二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也(yě)是出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地藏(cáng)经里(lǐ)所说的，对我们日常(cháng)生活讲(jiǎng)得很(hěn)多(duō)，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及(jí)地藏(cáng)菩萨利益众生具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一(yī)年比一(yī)年多，外国(guó)人吃(chī)素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健康很(hěn)容易得到(dào)。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清(qīng)净心(xīn)，对于养生(shēng)、修(xiū)行，有(yǒu)很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才是十(shí)斋日(rì)真(zhēn)正的(de)用意所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好日子，即农(nóng)历每月(yuè)之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十(shí)八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六(liù)日集(jí)会一处，布萨说戒，在(zài)家二(èr)众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压(yā)力下，十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被(bèi)信奉者归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了(le)道(dào)教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了(le)主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)-每月十斋日(rì)

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