生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻(fān)译句式，生乎(新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉hū)吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译成现(xiàn)代汉语(yǔ)是这句话的意思为生(shēng)在我前面，他懂得道理(lǐ)本来(lái)就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整理了这篇(piān)文(wén)言文的(de)相(xiāng)关知(zhī)识，快(kuài)来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作(zuò)者于贞元十(shí)七年至十八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上(shàng)任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国(guó)子监(jiān)四门博士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗(àn)，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看不(bù)起(qǐ)教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观(guān)念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠(pán)的(de)提问撰写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介(jiè)宾(bīn)结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我(wǒ)之(zhī)前）”这(zhè)个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文常见(jiàn)的“状(zhuàng)语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这个状语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定要后置的，但是，有一种状语(yǔ)必定后置，那就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道，状语是用(yòng)来修饰、限制(zhì)谓语动(dòng)词或(huò)形容词(cí)的，表(biǎo)示谓(wèi)语(yǔ)中心词(cí)的(de)状态、方式、时间、处(chù)所(suǒ)或程(chéng)度。

　　表示(shì)状态(tài)、程(chéng)度时，一般不需要用介词“介入(rù)”某个(gè)对象(xiàng)，如(rú)“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可(kě)以。

　　但(dàn)表示(shì)方式、时间、处(chù)所时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词(cí)，后面(miàn)是(shì)介词引入的对象(xiàng)，属于介词(cí)的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结(jié)构(gòu)叫(jiào)“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放(fàng)在(zài)谓语中心词(cí)的后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用(yòng)道理劝(quàn)说他(tā)”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的情况(kuàng)，例如问题中的(de)例(lì)子，也可以(yǐ)说成“生(shēng)在我之前”；“早于(yú)我”。

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