人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意思是尾七指的是人去(qù)世后的第四十三日，即(jí)人死后七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天的。

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人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七(qī)是(shì)什么意思

　　尾七指的(de)是人去(qù)世后的第四十三日，即人(rén)死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧(sàng)殡习俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再配(pèi)合天(tiān)干地支计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯(guàn)上大家都认为(wèi)“头七”指的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚香接亡灵(líng)回(huí)家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后晋m是山西哪里的车，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指的是人去世(shì)后的第七日，最后一(yī)个(gè)七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日(rì)算起(qǐ)，丧(sàng)家每隔七天(tiān)就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以为人晋m是山西哪里的车死后其魂魄犹存，在(zài)七七四十九天(tiān)前(qián)，死者的阴(yīn)魂(hún)要(yào)回(huí)家一(yī)次，具体时间由道(dào)士(shì)推(tuī)算。

　　届时，丧家(jiā)把(bǎ)香烛酒食摆好，在(zài)地上(shàng)铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以检验(yàn)死者(zhě)回(huí)来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根(gēn)，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立(lì)在(zài)门口(kǒu)台阶上或(huò)插于死者落(luò)气之屋的(de)房檐(yán)下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此(cǐ)贿赂(lù)殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七(qī)天(tiān)做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北(běi)朝(cháo)时就(jiù)已流(liú)行(xíng)。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七(qī)举(jǔ)行道(dào)场(chǎng)功德，为(wèi)亡者(zhě)修福，俗信可以超(chāo)度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇多，而且(qiě)有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚(fén)轮肢(zhī)世香(xiāng)晋m是山西哪里的车接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天(tiān)腊(là)肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称(chēng)“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七(qī)

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科—烧七

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