祸患常积于忽微而智勇多困于所溺翻译，夫(fū)祸常积于忽(hū)微,而(ér)智勇(yǒng)多困(kùn)于所溺(nì)翻(fān)译是“而智勇多(duō)困于所溺”的翻译：聪(cōng)明勇敢的人反而常被所溺(nì)爱的人或事困扰的。

　　关于祸患常积于(yú)忽(hū)微而智(zhì)勇(yǒng)多困于(yú)所溺(nì)翻译，夫祸常积于忽微,而(ér)智勇多困于(yú)所(suǒ)溺翻译以及(jí)祸(huò)患常积于忽微(wēi)而(ér)智勇多困于所溺翻译，夫祸患常(cháng)积(jī)于忽微,而智勇多困于所溺翻(fān)译，夫(fū)祸常积于忽微,而(ér)智勇(yǒng)多困(kùn)于所溺翻译，而智勇多困于(yú)所溺翻译的而，而智勇多困于所(suǒ)溺(nì)是什么意(yì)思(sī)等问(wèn)题，小编将为你整理以下知(zhī)识(shí)：

祸患(huàn)常积于(yú)忽微而智勇(yǒng)多困于所溺翻译，夫(fū)祸常(cháng)积(jī)于忽(hū)微,而智(zhì)勇多困于所(suǒ)溺翻译

　　“而智(zhì)勇多困于所溺”的翻译(yì)：聪明勇(yǒng)敢的人(rén)反而常被所溺爱的(de)人或事困扰。

　　出自《五代史(shǐ)伶官(没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩guān)传(chuán)序》：“故方其盛也，举天(tiān)下之豪杰莫能与之争(zhēng)；

　　及其衰也(yě)，数十伶人困之，而(ér)身死国灭，为天下笑。

　　夫祸患常积于忽微，而智(zhì)勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传(chuán)》。

　　”译文：因此，当(dāng)庄宗(zōng)强盛的时候，普天下的豪(háo)杰，都不能跟他抗争；

　　等到他衰败的时候，几(jǐ)十个伶人围(wéi)困他，就自己丧命，国(guó)家(jiā)灭亡，被天下人讥笑。

　　可(kě)见祸(huò)患常常是(shì)由微小(xiǎo)的事(shì)情(qíng)积(jī)累而(ér)成的，聪(cōng)明勇(yǒng)敢的(de)人反而常被所溺爱的(de)人或事困(kùn)扰，难(nán)道只有宠爱伶人才(cái)会(huì)这样(yàng)吗(ma)？于(yú)是作《伶官传》。

　　《五代史(shǐ)伶官传(chuán)序》是宋代文(wén)学(xué)家欧(ōu)阳修创作的一篇史论。

　　此文通(tōng)过对五(wǔ)代(dài)时(shí)期的后唐盛衰过程的具体分析，推论出(chū)：“忧劳可以兴国，逸豫可以(yǐ)亡身”和“祸(huò)患常积(jī)于忽微，而(ér)智(zhì)勇多困于(yú)所溺(nì)”的结论，说明(míng)国家(jiā)兴衰败亡(wáng)不(bù)由天(tiān)命(mìng)而取决于“人事”，借以(yǐ)告诫当时北宋王朝执政者要(yào)吸取(qǔ)历史(shǐ)教训(xùn)，居安(ān)思危，防(fáng)微(wēi)杜渐，力戒骄侈纵欲。

　　文章开(kāi)门见(jiàn)山，提出全文主旨：盛衰之理，决(jué)定于人(rén)事。

　　然后便从“人事(shì)”下笔，叙述(shù)庄宗由(yóu)盛转衰、骤兴骤亡的过程，以史实具体论证(zhèng)主(zhǔ)旨(zhǐ)。

　　具体写法上，采用先(xiān)扬后抑和对比论证(zhèng)的方法，先极赞庄(zhuāng)宗成功时意气之盛，再叹其失(shī)败时形势之(zhī)衰(shuāi)，兴与亡、盛与(yǔ)衰前后对照(zhào)，强(qiáng)烈感人，最后再辅以《尚书》古训，更增强了文章说服力。

　　全文(wén)紧扣“盛衰”二(èr)字，夹叙夹议，史(shǐ)论结(jié)合，笔带感慨，语调顿挫多没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩(duō)姿，感染力很(hěn)强，成(chéng)为历来传诵的佳作。

未经允许不得转载：重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院 没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩